Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà
Hãy trình bày ý con kiến của em về ý niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) trong 2 câu thơ trên.
Bạn đang xem: Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà
ý niệm đó dc thể hiện trong trắng tác của ông như vậy nào?Bài làm
NDC là 1 trong nhân phương pháp đạo đức sáng ngời, là 1 trong những nhà thơ béo của dân tộc bản địa . Ông bị mù lòa nhưng mà vẫn có một nghị lực khác người , đã cống hiến cuộc đời mình đến dân, đến nước, làm y sĩ cứu dân độ nuốm . Sáng tác văn chương để dạy đạo có tác dụng người, dùng ngòi cây viết làm vũ khí chống giặc . Trong cuộc sống cũng tương tự trong sự nghiệp sáng sủa tác của chính mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là quan niệm sáng tác văn chương thiệt đúng của tín đồ xưa và quan niệm ấy đã có NDC kế thừa và đẩy mạnh trong thành công văn học của chính mình thông qua 2 câu thơ trong bài bác Than Đạo
“Chở từng nào . Chẳng tà”
“Thuyền” cùng “bút” là h/ả ẩn dụ mà nhà thơ đã thực hiện để chỉ t/p văn học . “Đạo” ở đấy là đạo làm người trong thề gian, đạo làm cho dân đối với tổ quốc . Theo NĐC t/p văn chương cần miêu tả, phải thể hiện, phải mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức làm người , diễn đạt bao nhiêu, ca tụng bao nhiêu cũng ko đầy đủ . Còn “thằng gian” ở đấy là những kẻ xấu xa độc ác trong xh, là bầy cướp nước và bán nước . Tóm lại theo NĐC t/p văn chương đã miêu tả chống lại kẻ ác, phòng lại bọn bán nước và chiếm nước ca ngợi đạo đức nhân dân, đạo đức nghề nghiệp làm fan
Quan niệm chế tác của NĐC thật đúng đắn, cả đời fan đều theo phương châm đó . Văn chương là nhằm mục đích hướng thiện giúp cho tâm hồn con fan ngày càng tốt đẹp hơn . Cuộc sống NĐC là cuộc đời đầy đau đớn bất hạnh . Đau đớn thay bắt đầu 26t loại tuổi vừa cứng cáp thế mà bỗng dưng bị mù lào . Trong khi đó chính sách pk suy vong vua quan nhà Nguyễn bạc bẽo ngược đầu sản phẩm giặc , quần chúng sống vào cảnh lầm than điều ác lan rộng rãi khe . Bất hạnh của đời riêng hòa trong xấu số chung của dân tộc bản địa . Chủ yếu trong cảnh bất hạnh lầm than kia đã trợ giúp cho NĐC lựa chọn tuyến phố khác để đứng trong đời , nhằm sống giữa quần chúng :con đường dạy học, làm thuốc , làm thơ . Bị mù lòa ko thể thẳng để nạm súng chến đấu , hoạt động của người chiến sỹ yêu nước NĐC đa phần là thơ văn . Yêu cầu ngay từ đầu nhà thơ đã vạch cho mình 1 tuyến phố đúng đằn dùng thơ văn có tác dụng vũ khí đấu tranh bảo vệ đạo đức nhỏ người ca tụng hp của quần chúng. # . Đối cùng với NĐC viết thơ văn là 1 trong những thiên chức với ông quí trọng chức trách của chính mình bao nhiêu thì sẽ càng khinh miệt lũ lợi dụng văn chương để làm điều phi nghĩa từng ấy .
“Thấy ni cũng nhòm văn học
Vóc dê, da cọp khó lường thực hư”
Đề: “Chở từng nào đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”Hãy trình diễn ý kiến của em về quan niệm sáng tác của Ng~ Đình Chiểu(NDC) vào 2 câu thơ trên. ý niệm đó dc thể hiện trong trắng tác của ông như thế nào? bài bác làm NDC là 1 trong nhân bí quyết đạo đức sáng sủa ngời, là một trong nhà thơ phệ của dân tộc bản địa . Ông bị mù lòa nhưng vẫn có một nghị lực phi thường , đã góp sức cuộc đời mình đến dân, cho nước, làm y sĩ cứu dân độ cố kỉnh . Sáng tác văn chương để dạy dỗ đạo làm người, sử dụng ngòi cây bút làm vũ khí chống giặc . Vào cuộc sống cũng giống như trong sự nghiệp sáng sủa tác của mình ông coi “văn dĩ tái đạo” là quan niệm sáng tác văn chương thật đúng của tín đồ xưa và quan niệm ấy đã làm được NDC kế thừa và phát huy trong thành quả văn học của mình thông qua 2 câu thơ trong bài Than Đạo“Chở bao nhiêu .. Chẳng tà”“Thuyền” và “bút” là h/ả ẩn dụ mà nhà thơ đã thực hiện để chỉ t/p văn vẻ . “Đạo” ở đấy là đạo làm tín đồ trong thề gian, đạo làm cho dân đối với giang sơn . Theo NĐC t/p văn chương đề nghị miêu tả, đề nghị thể hiện, phải mệnh danh đạo đức nhân dân, đạo đức nghề nghiệp làm người , diễn đạt bao nhiêu, ca tụng bao nhiêu cũng ko đầy đủ . Còn “thằng gian” ở đây là những kẻ xấu xa độc ác trong xh, là đàn cướp nước và cung cấp nước . Kết luận theo NĐC t/p văn học đã mô tả chống lại kẻ ác, chống lại bầy bán nước và giật nước ca ngợi đạo đức nhân dân, đạo đức làm người quan niệm sáng tác của NĐC thiệt đúng đắn, cả đời người đều theo phương châm đó . Văn học là nhằm mục tiêu mục đích hướng thiện hỗ trợ cho tâm hồn con bạn ngày càng tốt đẹp hơn . Cuộc sống NĐC là cuộc sống đầy âu sầu bất hạnh . Đau đớn thay new 26t cái tuổi vừa trưởng thành và cứng cáp thế mà tự dưng bị mù lào . Trong khi đó chế độ pk suy vong vua quan nhà Nguyễn bạc ngược đầu mặt hàng giặc , nhân dân sống vào cảnh lầm than điều ác lan tràn lan khe . Bất hạnh của đời riêng hòa trong xấu số chung của dân tộc bản địa . Chính trong cảnh xấu số lầm than đó đã giúp sức cho NĐC lựa chọn tuyến phố khác nhằm đứng vào đời , nhằm sống giữa quần chúng. # :con mặt đường dạy học, làm cho thuốc , làm cho thơ . Bị mù lòa ko thể trực tiếp để cầm súng chến đấu , buổi giao lưu của người chiến sĩ yêu nước NĐC hầu hết là thơ văn . Yêu cầu ngay từ trên đầu nhà thơ đang vạch cho chính mình 1 tuyến đường đúng đằn cần sử dụng thơ văn có tác dụng vũ khí đấu tranh bảo đảm đạo đức con người mệnh danh hp của quần chúng. # . Đối cùng với NĐC viết thơ văn là một trong những thiên chức và ông quí trọng chức trách của bản thân mình bao nhiêu thì càng khinh miệt lũ lợi dụng văn chương để triển khai điều phi nghĩa từng ấy .“Thấy nay cũng nhòm văn chương Vóc dê, da cọp khôn lường thực hư”2 câu thơ trên đó là tuyên ngôn của phòng thơ, tuyên ngôn đó mô tả tính đánh nhau của fan nghệ sĩ , nhà thơ là chiến sỹ trên khía cạnh trận tứ tưởng văn hóa truyền thống như bảo hành đã từng viết :“Nay sinh sống trong thơ nên bao gồm thép bên thơ cũng phải ghi nhận xung phong ”Quan niệm biến đổi của NĐC là một trong những quan niệm tân tiến khác hẳn với những nhà văn, công ty thơ khác thời xưa . ý niệm của NĐC là “văn dĩ cài đặt đạo ” . Văn là đề nghị chở đạo phải nhằm mục tiêu mục đích phía thiện hỗ trợ cho con bạn ngày càng tốt đẹp hơn . Bởi vì thế trong các t/p của NĐC cảm tình yêu ghét rạch ròi Trong hoàn cảnh tổ quốc bị xâm lăng nhà thơ phải làm tròn nghĩa vụ của chính bản thân mình , mang ngòi cây viết làm vũ khí đánh giặc cứu giúp nước cứu vớt dân . NĐC đã đem trọng điểm lực qua chế tạo thơ văn để ship hàng cho cuộc đấu tranh của quần chúng chống bọn cướp nước và buôn bán nước . Trước lúc thực dân xâm lược vn NĐC đã chế tác “Dương từ bỏ - Hà Mậu” nhằm nói lên thái độ của mình đ/v một số ít tôn giáo mình ko đồng tình , đ/v nho giáo mình tin tưởng và mệnh danh . Qua t/p NĐC cũng vạch trằn dã tâm của lũ thực dân xâm lược thủ đoạn lấy tôn giáo , nha phiến để mê hoạch lòng tin làm suy nhược ý thức của dân chúng ta để dễ dàng bề cướp nước . Truyện LVT đã chia làm 2 con đường nv : thiện với ác . Ngòi cây viết của ông khi viết về các n/vật đó trọn vẹn có thái độ không giống nhau . Ông Quán, ông Ngư tiếu đàng, vương Tử Trực hầu như được NĐC trân trọng tôn vinh họ là những người dân lương thiện trọng nghĩa khinh thường tài là LVT, KNN được NĐC không còn lời mệnh danh dồn cả trung khu lực kiến tạo để qua đó tôn vinh đạo đức làm fan , bảo đảm đạo đức làm người theo cách nhìn của ông thời gian đó “Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau bản thân ”Ko phần đa chỉ chở đạo truyện LVT còn vén mặt lên án bọn gian tà trong xh . Đó là phụ vương con Võ Thể Loan trở mặt bất nhân . Trịnh Hâm gian ác giết bạn vì tị ghét vì chưng bất tài lúc thực dân Pháp xâm lược vn trước cảnh nước mất bên tan , một số kẻ xấu đã sử dụng thơ văn nhằm tô vẽ cho diện mạo cướp nước của quân địch , đãi đằng cho thái độ đầu mặt hàng của bọn chúng . Trái lại NĐC tuy ko nhìn thấy gì tuy nhiên lại thấy được toàn bộ . Ngòi cây viết của ông xoay quanh 1 vụ việc : nước nhà . Trước cảnh quốc gia bị xâm lược ông mệnh danh những bạn hi sinh cứu vớt nước , phê phán quân địch cướp nước, chào bán nước sau thời điểm Pháp bình định hoàn thành Nam bộ NĐC sáng tác Ngư đái vấn đáp y thuật để bộc bạch thái độ bất hợp tác vời quân thù “Thà đui cơ mà giữ đạo nhà Còn hơn gồm mắt ông thân phụ ko thờ”“Văn dĩ thiết lập đạo” là ý niệm sáng tác của NĐC . Bên thơ dùng ngòi cây bút làm vũ khí chiến đấu với kẻ thù . Đó là quan lại niệm văn minh mà công ty thơ đã thừa kế và phạt huy các nét sắc xảo của ông cha Ngày nay thơ văn của NĐC thừa thế hệ sau đẩy mạnh và vẫn còn đó đứng vững trong trái tim mọi fan .
Xem thêm: 5 Mẫu Vòng Hoa Đội Đầu Giá Rẻ, Tiết Kiệm Chi Phí, Vòng Hoa Đội Đầu Giá Tốt Tháng 10, 2021
ý niệm về sáng tác văn chương của NĐC có công dụng lớn đ/với công cuộc xây dựng quốc gia ngày nay cho những người chiến sĩ trận phương diện trận tư tưởng văn hóa dùng ngòi bút của bản thân để phê phán mẫu xấu trường thọ trong xh và ca tụng những tấm gương sáng trong đời bạn , trong mọi hoàn cảnh . Quan niệm sáng tác của NĐC có tác động rất to với văn chương lúc này . Cũng chính vì tấm lòng yêu nước,cuộc chiến đầu kháng ngoại xâm anh dũng tuyệt vời của nhân dân ta và tấm lòng quý thương cảm thương của bà bé đã lay động vai trung phong hồn nhà thơ . Ông sẽ gắn bó với nhân dân biến đổi để ship hàng cuộc nội chiến và ông đã trở thành lãnh tụ tinh thần của cuộc binh lửa ấy . Tuy vậy ngày nay với thời đại ông sinh sống vẫn còn tồn tại những hạng người tận dụng văn chương để làm điều phi đạo đức . Đó là rất nhiều hạng người đi ngược lại với ý niệm của NĐC cần phải bị xh lên án với phê phán quan niệm sáng tác của NĐC diễn đạt cái nhìn hiện đại ý chí nghị lực của 1 nhà thơ mù lòa gặp gỡ nhiều bất hạnh . Tiếp nối người đi trước , chúng ta cần yêu cầu học tập cho xuất sắc tu dưỡng tìm mọi cách , chế tác theo con phố nhà thơ vẫn vạch ra . Đề: phân tích đoạn LVT cứu giúp KNN để xem rõ hành động anh hùng, cao thượng lí tưởng sống cao đẹp nhất trg biểu tượng LVT. Bài xích làm NDC là đơn vị thơ mù lòa, bất hạnh, thơ văn ông thường khiến xúc đụng lòng ng`. Thành quả LVT ngay từ trên đầu khi mới thành lập và hoạt động đã được nhân dân Nam Bộ yêu dấu bởi lẽ đơn vị thơ đã gửi vào trong t/p ưng ý sống cao đẹp của bản thân khi x/dựng n/vật hero LVT vẫn sống và hành động theo 1 phương châm cao tay . Quan liêu niệm, lý tưởng sống cao đẹp đã có thể hiện rõ rệt qua đoạn trích LVT đánh chiếm cứu KNNGiữa thời đại đạo đức suy đồi , loại xấu điều ác hoành hành người tốt phải hứng chịu bao nỗi vất vả gian khổ . NĐC trải qua các n/vật yêu mến của chính mình đã biểu đạt niềm mong ước về phần đông con tín đồ lý tưởng của thời hiện đại . Đó là phần đông con người dân có đạo đức, trọng điều nghĩa, ghét kẻ tà đạo tà, giàu lòng nhân ái, vị tha, nhân biện pháp cao đẹp trọng nghĩa khinh thường tài, bao gồm dũng khí đấu tranh với mẫu xấu mẫu ácSau khi giã biệt thầy dạy dỗ học, xuất phát lập nghiệp, VT 1 mình đã qua mấy ngày mặt đường đang tìm địa điểm trú chân cùng kết bạn khi gặp phải đàn cướp khiến cho dân xóm tán loạn khóc thảm thiết . Hỏi được nguyên nhân VT k thể làm cho ngơ khí khái xin nhận vấn đề diệt cướp, sẽ là hành vi vày nghĩa “Tôi xin lấy sức anh hàoCứu người khỏi lao đao buổi này”Mặc cho gần như nguyên can, bức tường ngăn VT vẫn 1 lòng xông ra “E lúc họa hổ bất thườngKhi ko mình lại xô bản thân xuống hang”Chính ý nghĩ về quyết tâm cứu người chạm chán nạn đã tạo động lực thúc đẩy VT ra tay hành động, bởi lòng nhân phái mạnh lập tức xông vào giữa bọn cướp để cứu vớt người“VT ghẹ lại mặt đàngBẻ cây có tác dụng gậy nhằm làng xông vô”Chiếc gậy = cây là vũ khí vượt thô sơ trước 1 đảng cướp khét tiếng . Tuy vậy với vũ khí đó càng minh chứng tinh thần gan góc của VT . VT cực kỳ bất bình trước hành động của lũ cướp, khoan thai thách thức bầy chúng“Kêu rằng :“bớ đảng hung đồ,Chớ quen làm cho thói hồ đồ vật hại dân””Cách đánh giật của chàng công khai minh bạch đàng hoàng quang minh bao gồm đại như những bậc nhân vật hảo hán : gọi tên, trách mắng . Tướng cướp điên cuồng hùng hổ kêu quân vây bủa VT 1 mình tả bất chợt hữu xông như Triệu Tử Long sống Đương Dang vào Tam Quốc Diễn Nghĩa gấp rút đánh tan bầy hung trang bị “VT tả thốt nhiên hữu xông , khác nào Triệu Tử phá vòng Đương Dang lâu la 4 phía vỡ tan,Đều quăng gươm giáo tìm đàng chạy tức thì .Phong Lai trở chẳng kịp tay ,Bị Tiên 1 gậy không giống nào thây vong”Lực lượng vượt chênh lệch . Một bên là cả lâu la đông như ong như con kiến . 1 bên chỉ độc đáo 1 đại trượng phu trai anh dũng với lời hứa chân thành . Vậy mà ko chút ngả nghiêng . Trận đánh hoàn thành nhanh chóng bất ngờ như vào truyện cổ tích . đơn vị thơ ko miêu tả tỉ mỉ trận giao chiến nhưng mà chỉ nói ngắn gọn = mấy mẫu thơ : 1 câu đối chiếu và vài từ bỏ gợi h/ả . Đúng là một dũng tướng đánh cấp tốc sánh ngang với Triệu Tử Long thời Tam quốc trong trận phá vây quân Tào túa ở Đương Dang . Cuộc chiến của VT hành động vì tín đồ dân chạm mặt nạn, cứu vớt dân, trừ ác khởi đầu từ lòng nhân. Đó ko buộc phải là trận chiến của vũ lực mà lại là trận chiến của chính nghĩa chống mờ ám và chính đạo dù vũ khí thô sơ cũng nhất định thành công . VT dám xông vào chỗ bị tiêu diệt đánh tan bạn hữu cướp cứu bạn mắc nạn đó là biểu hiện cao cả của hành động vì nghĩa . Hành vi của VT trọn vẹn vô tư , KNN với dân thôn là hầu hết người không quen sẵn sàng mất mát vì những người ko hề quen thuộc biết là điều cực kì cừ khôi . Đặt vào yếu tố hoàn cảnh VT bấy giờ đồng hồ đang trên phố đi thi ta bắt đầu thấy không còn được hành vi vì nghĩa của LVT . Trong xhpk thi cử là một việc shop đ/với cuộc đời của các người có nợ đèn sách . Chính vì như vậy người đi thi thường xuyên tránh ko mong muốn rắc rối ảnh hưởng tới mình , cản ngăn việc thi cử . Dám hành động như VT là trình bày tấm lòng sẵn sàng hi sinh tất cả cho bài toán nghĩa . Nói theo một cách khác đó là hành vì người khác ko bởi vì mình . Có lẽ đó cũng là tại sao mà nhân dân ta yêu thích nhân vật dụng này . VT đang thể hiện cái đẹp của lý tưởng người hero , cái đẹp của đạo lý dân tộc thấy việc nghĩa nhưng mà ko làm thì ko bắt buộc là ng` nhân vật . 1 quan niệm rõ ràng xong xuôi khoát của ng` nhân vật thấy đàn cướp là ra tay hủy diệt ngay sau thời điểm đánh tan bầy cướp VT đã đi vào bên xe pháo hỏi han hết sức chân tình“Hỏi ai mếu máo trong xe cộ nầy ?”Thái độ của LVT bây giờ vẫn hoàn toàn vô tứ , con trai chỉ muốn giúp đỡ ng` bị nạn mà lại ko nghĩ tới việc đền ơn đáp nghĩa của ng` kia . Nghe KNN trình bày nguồn cơn chàng bắt đầu biết cô gái mà mình bắt đầu cứu là đàn bà quan tri đậy ở Hà Khê . KNN tha thiết thanh minh lòng hàm ơn và muốn mời LVT về nhà để trả ơn :“Chút tôi liễu yếu ớt đào thơ ,Giữa mặt đường lâm cần bụi dơ dáy đã phần.Hà Khê qua đó cũng gần ,Xin theo cùng thiếp thường ân cho chàng chạm mặt đây đương thời điểm giữa đàng,Của chi phí chẳng có, bạc bẽo vàng cũng ko .Gẫm câu báo đức thù công ,Lấy chi cho phỉ tấm lòng cùng ngươi .VT nghe nói liền cười cợt :Làm ơn hóa dễ dàng trông ng` trả ơn”Nụ cười hiền hậu đôn hậu của ng` Nam bộ . Trước bầy cướp Phong Lai VT quả cảm bao nhiêu thì bây giờ chàng lại hiền hậu bấy nhiêu . Vì ng` hero này cứu vớt ng` là 1 việc làm vày nghĩa thì cần gì sự đền ơn đáp nghĩa . Đó là tấm lòng nghĩa hiệp . Tấm lòng thành thực tha thiết của NN vẫn ko làm đổi thay lòng trọng nghĩa coi thường tài của VT ngay trong khi cả NN trao thoa “Thưa rằng nay gặp gỡ tri ânXin được một vật để cố kỉnh làm tin”VT vẫn ko chịu đựng nhận vì đó cũng là của nả vật hóa học mà chỉ dìm 1 bài bác thơ dã từ của nữ giới “Đưa trâm nam nhi đã làm cho ngơThiếp xin gửi 1 bài bác thơ dã từ bỏ ” Ở đoạn truyện kế bên chữ ân còn tồn tại chữ tình nhưng với thái độ “làm ơn há dễ cho ng` trả ơn” tiếp sau hành động quên mình cứu vãn ng` mắc nàn càng thẩm mỹ thêm hài lòng của ng` anh hùng mà VT sẽ hằng ủ ấp và triển khai “Nhớ câu con kiến nghĩa bất viLàm ng` gắng ấy cũng phi anh hùng”Quên mình cứu giúp ng` nghỉa cử cao quý đẹp đẽ của VT đang làm họ vô thuộc cảm kích . Ng` đc cứu là phần đa ng` dân , ng` đàn bà lương thiện yếu ớt . Trường hợp VT ko xả thân diệt bầy cướp thì họ đâu đc bảo toàn sinh mạng , của cải, phẩm giá bán . Những tư tưởng ý niệm về nhân nghĩa của ng` hero mang đạo đức của toàn dân . Vấn đề nghiua34 đó ko chỉ là hành động của 1 quý ông thư sinh có nặng triết lý nho giáo sống trường cũng ko chỉ là tác động của những bài học trong giấy tờ thánh thánh thiện đã được thầy dạy mà này còn là đạo đức nghìn đời là truyền thống giỏi đẹp của dân tộc VN . Đ/v ng` nhân vật quân tử thì thao tác làm việc nghĩa ko hề so kè , ko hề đo lường và thống kê vụ lợi , ko nhận bất cứ hình thức thường ơn như thế nào của ng` được mình cứu từ các việc ghé cho nhà , nhấn tiền của tệ bạc vàng cho đến cái trâm thiết lập tóc trí tuệ sáng tạo 1 đặc trưng lý tưởng như vậy rất nhiều NĐC sẽ gửi gắm vào đó tâm tư tình cảm của chính mình . Tứ tưởng nhân nghĩa mà lại nhà thơ đã tụng ca trong truyện LVT tương xứng với đạo lý của quần chúng. # . Đó là đạo lý kẻ ác phải bị trừng phân phát ng` hiền lành phải đc hạnh phúcTóm lại đoạn truyện LVT cứu vớt KNN sẽ khắc hạo rõ nét phẩm chất xuất sắc đẹp của VT kiêu dũng xả thân cứu vãn ng` trọng nghĩa khinh tài . VT cũng như nhiều n/vật vào truyện đã hành vi theo đúng lý tưởng đc t/giả gửi gắm triết lý nhân nghĩa đạo đức quần chúng. # những bé ng` nhiều lòng nhân chuẩn bị sẵn sàng xả thân vì câu hỏi nghĩa mang rõ ràng dũng khí ở trong phòng thơ “Chở từng nào đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây bút chẳng tà ”ĐỀ BÀI : suy nghĩ của em về nhân vật Lục Vân Tiên trong đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu vớt Kiều Nguyệt Nga” .ĐÁP ÁN .2082 câu lục chén của truyện thơ Lục Vân Tiên vày nhà nho mù loà Nguyễn Đình Chiểu sáng sủa tác gồm vị trí cao trong nền văn học tập Nam bộ nói riêng và nền văn học dân tộc bản địa nói tầm thường .Đoạn trích “Lục Vân Tiên cứu giúp Kiều Nguyệt Nga ”để lại nhiều ấn tượng đẹp vị hình ảnh Lục Vân Tiên -người hero chiến đấu vì nghiã, văn võ tuy nhiên toàn .Đoạn trích là giữa những đoạn thơ hay độc nhất của item ,tiêu biểu cho bút pháp tự sư của Nguyễn Đình Chiểu .Nhân thứ Lục Vân Tiên được tự khắc hoạ thành mẫu người anh hùng lý tưởng tuyệt đẹp nhất :giàu lòng yêu mến người, gan dạ và nghiã hiệp .Bản tính anh hùng nghĩa hiệp là đức tính tốt đẹp tuyệt vời nhất của Vân Tiên.Từ giã thầy đấng mày râu hăm hở xuống núi về kinh đô ứng thí .Trên lộ trình gian khổ ấy chàng bất thần gặp cảnh dân dắt díu nhau chạy loạn,kêu khóc thảm yêu quý ,chàng hẹn : Tôi xin ra sức anh dũng Cứu người cho ngoài lao đao buổi này . Căm giận lũ ác độc ,Vân Tiên sôi sục lên án hành vi dã man của chúng. Nam nhi đứng về phía quần chúng. # ,phía bạn bị nạn, bẻ cây có tác dụng gậy xông thẳng vào lũ cướp Phong Lai hung ác : Kêu rằng :Bớ đảng hung đồChớ quen làm thói hồ đồ vật hại dân.Đạo lý thương fan như thể yêu đương thân, ngấm nhuần với toả rạng trong hành vi của Vân Tiên .Tình thương người đã nâng cao chí khí và lòng gan góc cho đàn ông thư sinh bọn họ Lục .Bọn chiếm đông đặc ,gươm giáo sáng ngời ,bừng bừng ám khí .Còn Vân Tiên chỉ gồm một khí giới thô sơ “cây gậy mặt đàng ”.Thế mà trong trận chiến không cân nặng sức ấy :Vân Tiên tả bỗng dưng hữu xông không giống nào Triệu Tử mở vòng Đương Dương .Không tả tỉ mỉ trận đánh ,chỉ bằng mấy cái thơ gọn gàng mà đặc sắc cùng thẩm mỹ so sánh, người sáng tác đã làm nổi bật hình ảnh một dũng tướng tấn công nhanh,kín võ, sánh ngang Triệụ Tử Long thời Tam Quốc trong trận phá vây quân Tào bảo đảm ấu chúa .Việc làm cho của Vân Tiên cao đẹp hơn bởi vì nó xuất phân phát từ lòng hiền đức ,từ tứ tưởng cứu dân diệt ác phải giản dị, vô tư mà vào sáng, cao đẹp cực kì .Cuộc chiến của chàng giống hệt thuở xưa Thạch Sanh diệt đại bàng cứu con gái công chúa. Sức khỏe của cánh mày râu là kết tinh sức mạnh của dân chúng ,của điều thiện vì thế nó vô địch : lâu la tứ phía đổ vỡ tan Đều quăng gươm giáo tìm đàng chạy ngay Phong Lai trở chẳng kịp tay Bị Tiên một gậy thác rày thân vong .Lời thơ chân chất ,thô mộc tuy vậy hồn thơ thì chan chứa dạt dào .Nó nêu nhảy một đạo lý :kẻ bất nhân tàn ác thì thảm bại,người nhân vật làm việc nghĩa sẽ chiến thắng .Tự nguyện xả thân vào nguy khốn ,chiến đấu không còn mình, chiến thắng rực rỡTất cả đều vì chưng nhân nghĩa ,nên sau thành công Vân Tiên không còn kiêu ngạo .Trái lại quý ông thật khiêm dường ,chính trực ,chân thành mà lại dung dị .Cuộc kỳ ngộ giữa người mẫu và trang anh hùng diễn ra thiệt cảm rượu cồn .Nguyệt Nga tha thiết mong mỏi mời đàn ông hiệp sĩ qua miền Hà Khê để bạn nữ báo đức thù công, “ Vân Tiên nghe nói ngay tức khắc cười” –nụ cười đáng yêu và dễ thương đáng kính của một vai trung phong hồn vô tứ hào hiệp .Chàng cười do chàng quan niệm :Làm ơn há dễ trong fan trả ơn ni đà rõ đặng ngọn nguồn Nào ai tính thiệt so hơn làm những gì .Đúng là giọng nói, cách nói của con trai trai Nam bộ –nôm mãng cầu ,giản dị mà chất phác vô cùng .Đằng sau hồ hết lời đơn giản ấy là ngọt ngào, thơm thảo một quan niệm nhân sinh ,một tấm lòng nhân ái, hào hiệp .Với chàng ,ơn tức là việc thông thường của người sống bao gồm văn hoá ,đang theo đòi kinh sử ,hướng về nghĩa khí, lấy chữ nhân làm hộp động cơ ,làm mục tiêu cho mọi hành động .Chàng hành vi vì lòng nhân ,vì nghĩa bự ,trừ kẻ ác, bảo vệ người lương thiện .Chàng quan niệm : ghi nhớ câu loài kiến ngãi bất vi Làm người thế ấy cũng phi anh hùng .Lời nói cứng ngắc vừa để đối chứng, phê phán hồ hết kẻ đều đều vừa đẻ xác minh việc làm chính xác ,tất yếu thuộc căn cốt, căn cơ trong lẽ sinh sống của mình.Đó là lẽ sống của không ít hiền nhân quân tử thời trước ,của con người chân chính thời buổi này .Lời nói cùng nhân cách của con trai giống người nhân vật Từ Hải trong “Truyện Kiều” với quan tiền niệm:Anh hùng giờ đồng hồ đã call rằng Giữa con đường dẫu thấy bất bởi mà tha .(Nguyễn Du )Dưới ngòi cây viết của Nguyễn Đình Chiểu ,nhân đồ Lục Vân Tiên sở hữu cốt phương pháp của tráng sỹ thời loạn chiến ,coi cái chết nhẹ tựa lông hồng ,trọng nghĩa khinh thường tài, sống và hành vi theo phương châm : “Lộ con kiến bất bình, bạt đao tương trợ ”.Dẫu còn bị ảnh hưởng bởi ý niệm phong loài kiến “nam chị em thụ thụ bất thân ” tuy vậy ngôn ngữ ,cử chỉ ,hành cồn của chàng rất đẹp ,rất nhân vật .Lòng thương người ,chí quả cảm và tinh thần vị nghĩa của đàn ông đậm màu sắc đạo lý của dân tộc ta .Bằng giọng thơ phóng khoáng, chân mộc và ngôn ngữ bình dị , đoạn trích đã triển khai xong một giải pháp xuất sắc hình hình ảnh chàng Lục Vân Tiên anh hùng, nghĩa hiệp. Đọc thơ càng thêm trân trọng vẻ đẹp chổ chính giữa hồn trong phòng nho yêu nước ,yêu đạo lý mà fan dân Nam bộ vẫn trìu mến hotline là Đồ Chiểu .
