Đàn trưng của dân tộc nào

     

Các nhạc ráng dân gian Tây Nguyên có tương đối nhiều và khôn xiết độc đáo. Dưới đấy là một số nhạc cụ đặc thù cho dân tộc bản địa Tây Nguyên núi rừng.

Bạn đang xem: Đàn trưng của dân tộc nào

*

Cồng chiêng fan Êđê Tây Nguyên.

Chiêng Êđê một bộ tất cả 10 chiếc. Cha chiếc gồm núm điện thoại tư vấn là Ching, giữ trách nhiệm là bè đệm mang lại hòa tấu. Bảy chiếc không tồn tại núm hotline là knă, phụ trách phần giai điệu chính (trừ chiêng Char). Thường tín đồ ta thực hiện có 9 chiếc, còn ching Moong chỉ cần sử dụng khi bao gồm đám tang. Những chiếc knă đối đáp cùng với nhau, đuổi theo nhau bên trên bè trầm ngân nga của Char, của ana ching với nền trì tục của Mdu. Huyết tấu chiêng Êđê cực kỳ nhanh, dồn dập, sôi nổi như thác reo như gió thổi. Đòi hỏi chuyên môn diễn tấu của nghệ nhân bắt buộc rất điêu luyện mới rất có thể cùng hòa tấu được. Âm thanh dàn chiêng knă Êđê vang xa và bạo phổi mẽ, vì chưng sự va đập của cả bồi âm từ 9 mẫu chiêng cùng một lúc tấu lên. Cũng còn vày dùi làm cho bằng gia công bằng chất liệu gỗ cứng, hoặc tre đực, gõ trực tiếp vào phương diện phẳng của những chiêng bằng. Ngôi trường ca Đam San vẫn chẳng từng đề cập về giờ chiêng Êđê: “Vút bay qua xà bên vang lên tới mức 9 tầng mây xanh. Lọt qua sàn lan mang lại bảy tầng vực sâu đất đen…” kia sao?

Một dàn chiêng không giống cũng không hề kém phần độc đáo là chiêng Aráp của bạn Gia rai. Chiêng Aráp một bộ gồm từ 7-l0 chiếc: bố chiêng vắt giữ trọng trách phần đệm, sót lại là chiêng bằng. Đi đôi với chiêng Aráp lúc nào cũng gồm điệu múa Xoang. Tín đồ ta hay tăng con số những cái chiêng cầm cố lên để làm cho phần đệm thêm đầy đặn, cho nên vì vậy có khi bộ chiêng cầm cố đôi khi còn có bọc. Tiết tấu chiêng Aráp cũng rộn ràng, mà lại ngân nga hơn, mời hotline tay vậy lấy tay, chân phi vào vòng xoang. Hãy cứ thử một chuyến xem: uống vài ba cữ rượu cần, rồi vắt lấy tay đầy đủ chàng trai cô bé da nâu, mắt đen, ngực căng tròn như chiếc phải rượu cong kia. Đố các bạn ra về nổi đấy!

2. Tội nhân và

Mọi dân tộc ở Tây Nguyên đều thực hiện sừng trâu, trườn làm tù và và fan Êđê gọi là kipah. Fan Mnông gọi Nung. Tín đồ Banar điện thoại tư vấn T’diep… mẫu sừng được cưa một đoạn ngắn, thủng cả hai đầu. Ở giữa, trên phần cong vào, khoét một lỗ nhỏ tuổi và để vào đó một mẫu “lưỡi gà” (như một loại dăm kèn), đính thêm lại bằng sáp ong. Khi thổi, tay trái cố gắng ngang thân kèn, ngón chiếc bịt đầu nhỏ, trong miệng được ngậm vào “lưỡi gà”. Tay buộc phải day ngăn ở đầu lớn để tạo thành những âm thanh khác nhau. Giờ đồng hồ kèn dài hay ngắn, cấp tốc hay chậm trễ là do điều khiển và tinh chỉnh bằng lưỡi với luồn hơi, kết hợp với sự bịt mở những ngón tay ở cả hai đầu to nhỏ tuổi của kèn.

Tù và làm bởi sừng trâu của rứa Ama Kông

Chiếc Nung của tín đồ Mnông quan trọng đặc biệt hơn, gồm gồm hai chiếc khủng nhỏ. Nung mập tiếng trầm hùng, vang danh thường được sử dụng làm tín lệnh chiến đấu tốt báo hiệu, quan trọng đặc biệt thuở tầy trưởng N’Trang Long dũng mãnh đấu tranh phòng Pháp trong cả một vùng Tây Nguyên Mnông rộng lớn lớn. Nung nhỏ tiếng thánh thót, lảnh lót. Thường được áp dụng trong các liên hoan tiệc tùng có đâm trâu.

Những sáng sủa sớm tinh mơ, lúc sương mù còn đậy phủ núi rừng, hay hầu hết hoàng hôn bảng lảng buông trên phần đông mái nhà sàn… tiếng tội phạm và bóng gió nghe domain authority diết và gợi nhớ.

3. Đàn T’rưng

Khác cùng với dàn chiêng tù và chỉ được dùng có nơi, gồm lúc, Đàn T’rưng luôn gắn bó với tất cả sinh hoạt đời thường của những dân tộc Gia Rai, Banar, Xê đăng… trên nương rẫy, giờ đồng hồ T’rưng xua đi chiếc mỏi mệt mỏi của một ngày lao hễ ‘”lưng ngửa, phương diện sấp”, báo cho bè phái thú sự hiện hữu của bé người, khiến cho chúng sợ không đủ can đảm đến phá rẫy. Trong liên hoan tiệc tùng là niềm vui say sưa, là rộn ràng tấp nập tiếng hát. Gồm loại t’rưng tự chuyển động bằng mức độ nước: fan ta treo gần như ống nứa khổng lồ nhỏ, nhiều năm ngắn không giống nhau, một đầu không thay đổi mấu, bịt kín. Đầu kia vạt nhọn chỉ với nửa thân ống, thuộc một khối hệ thống với que gõ ở ngoài suối. Tất cả lại được nối với một loại gàu nhỏ. Nước chảy, gàu đầy, khiêng đi kéo theo sự hoạt động của khối hệ thống dây buộc những ống nứa, khiến cho nó va đập vào nhau, vang thành âm thanh, ngân nga xuyên đêm ngày.

Đàn T’rưng của người đồng bào tại Tây Nguyên

Một loại bầy T’rưnq khác thường dùng trong buôn làng, cũng gồm những ống nứa không giống nhau. Ống to, dài, có âm nhạc trầm. Ống nhỏ, ngắn music cao, trong trẻo. Tất cả khi chỉ một fan gõ. Cũng có khi hai người cùng chi. Một người đánh ống trầm, giữ phần đệm, bạn kia chạy giai điệu trên hồ hết ống cao. Giờ T’rưng như suối chảy, chim kêu, rộn rã vui khắp buôn làng. Dáng T’rưng cong như dáng núi đồi. Chỉ là đa số ống nứa mà biết hát lên lời vui.

Xem thêm: Tem Trùm Sonic Trắng Đỏ Đen Mới Nhất, Tem Trùm Sonic Đỏ Đen

4. Đàn Klông Put

Klông Put là một số loại nhạc vắt rất quan trọng của người Xê Đăng, Banar, Srá. Khác với T’rưng, Klông Put là đông đảo ống nứa rỗng hai đầu. Cũng nhiều năm ngắn khác nhau. Ống lâu năm cho music trầm. Ống ngắn cho âm thanh cao. Được để lên một giá bán đỡ. Tín đồ đánh đứng khom sườn lưng trước hàng ống, nhị bàn tay vỗ vào nhau, làm cho luồng ko khí, lùa vào làm vận động không khí trong tim ống phạt ra âm thanh. Giờ đồng hồ Klông Put khỏe khoắn, phóng khoáng, hi bí mật xa xăm vì chưng những tiếng phân bì bọp. Hoàn toàn có thể đánh một người, mà lại cũng có thể vỗ mỗi người một đầu. Đây là các loại nhạc ráng chỉ có phụ nữ sử dụng.

Đàn Klông Put của người Xê Đăng, Banar, Srá… đồng bào Tây Nguyên

Đàn T’rưng và Klông Put sẽ được các nghệ sĩ chuyên nghiệp hóa cải tiến, những nốt đơn, đánh được những bài bản khó hơn, biểu diễn ship hàng trong nước với quốc tế, thời điểm nào, nghỉ ngơi đâu cũng rất được yêu thích và thán phục sự trí tuệ sáng tạo của các nghệ nhân Tây Nguyên.

5. Đàn Goong

Cây lũ Goong (hoặc có cách gọi khác là Ting Ning), của dân tộc nào thì cũng có cấu tạo cơ bạn dạng giống nhau, bao gồm một ống nứa bao gồm khoét lỗ nhằm mắc gần như tay đàn. Dây đàn trước phía trên làm bởi cật nứa, hiện nay đã thay bằng dây thép nhỏ. Có từ 6-12 dây, tùy theo tài nghệ diễn tấu của nghệ nhân. Dân tộc Banar có gắn thêm một quả bầu làm hộp cộng hởng, cho âm nhạc vang hơn.

Đàn Goong có cách gọi khác là Ting Ning của fan Tây Nguyên – (Hình mặt trái).

Người Ê đê, Gia Rai không tồn tại quả bầu, nhưng lại khi đánh có thể kê lên một đồ dùng rỗng chế tác sự cùng hưởng. Tiếng bọn Goong thánh thót, gồm sức truyền cảm, rất nhiều sợi dây đàn rung lên dưới bàn tay tài ba của tín đồ con trai, là phương tiện đi lại tỏ bày tình yêu phái mạnh nữ. Cũng chính vì vậy nên thời buổi này vẫn còn nhiều giới trẻ biết chơi bầy ting ning. Goong xuất hiện ở số đông nơi. Theo bước đi các quý ông trai cô nàng trên lối đi rẫy, lân cận nhau trọng tâm sự trong đợt nghỉ lễ hội ngơi nghỉ buôn làng… Tính tang, tính tang… hãy lắng nghe đi bạn, lời yêu, lời thương đã chảy phủ khắp núi rừng núi đấy.

6. Dân ca

Khó có thể chỉ nói song lời về kho tàng ca hát của những tộc bạn Tây Nguyên. Bởi mặc dù là giai điệu rộn ràng tấp nập hay vơi êm, mạnh khỏe hay trữ tình, trường đoản cú sự hay hoan ca… mỗi bài là một trong những sự sáng chế ngẫu hứng đầy đam mê. Nó phong phú về thể loại, thâm thúy về nội dung, dí dỏm, thông minh, thỉnh thoảng cả thâm nám thúy vào ý tứ.

Dân ca Tây Nguyên – (Ảnh minh họa)

Hãy nghe người già Ê Đê bảo ban con cháu:

“Măng ghi nhớ lời cây leTắc kè bự nhờ cây caoCon phệ nhờ vào cha mẹNgười to nhờ có các bạn bèta trăm ngàn… “

Hay lời nam giới trai Gia Rai thở than khi xa cách bạn yêu:

Chạm phải tuyến phố xưa tim anh rũ rụngChạm phải con đường mòn tim anh lạnh bừng”Đây nữa, lời tỏ tình mãnh liệt của cô bé Mạ:“Lược ngà anh dắt làn tóc xoănĐể em về đêm thương ngày nhớEm mong ôm anh vào trước ngựcNhư được đắp tấm chăn êm… “

Bạn tất cả thích không khi được bên nhau hát rằng:

Ước váy em treo cành lá TangƯớc áo anh treo cành cây TungƯớc tín đồ ta thuộc sưởiBên lửa hồngXuống suối cùng em bắt cáLên rừng thuộc anh hái rau”

Mời hãy một lần thuộc dự mùa “ăn năm uống tháng” trên quê hương cao nguyên miền Tây của bọn chúng tôi, bay lâng lâng trong men rượu cần, thêm hứng khởi lao vào vòng xoang và cùng hát, để thuộc “mãi vui quên cả… con đường về”