Lời khai thị pháp môn niệm phật
Pháp môn Niệm Phật chẳng có gì là lạ lùng, đặc trưng cả.
Bạn đang xem: Lời khai thị pháp môn niệm phật
Chỉ chủ quản là tin sâu, tận tâm hành trì nhưng mà thôi. Phật dạy: “Nếu ai chỉ niệm A Di Ðà Phật thì hotline là vô thượng thâm diệu thiền”. Ngài Thiên thai nói: “Bốn sản phẩm tam muội, thuộc tên Niệm Phật, Niệm Phật Tam Muội là vua trong những tam muội”. Ngài Vân Thê nói: “Một câu A Di Ðà bao phủ tám giáo, nhiếp trọn năm tông”.Tiếc rằng bạn đời nay nghĩ pháp Niệm Phật là khoảng thường, thiển cận, cho là công phu của hạng dại dột phu, dại phụ. Ðó nguyên nhân là tín chẳng sâu, hành cũng chẳng tận sức, suốt cả ngày lơ là, tịnh nghiệp chẳng hề đạt được. Dù cho có ai khéo bày phương tiện, mong cho họ nắm rõ môn tam muội này, dẫu vậy cứ hễ hễ tới, chúng ta liền cho rằng tham cứu vớt chữ “ai” (ai là bạn niệm Phật) mới là hướng thượng, nào biết đâu dòng tâm năng niệm - sở niệm hiện tại tiền vốn tự quá khỏi số đông đối đãi, phân biệt, chẳng mảy may tác ý tránh lìa hay tuyệt chấm dứt cái gì. Có nghĩa là một câu Phật được ta niệm này đây cũng vốn trường đoản cú vượt ngoài tình thức, lìa khỏi rất nhiều phân biệt, phán đoán, nào phải còn nhọc nhằn đàm huyền thuyết diệu nữa ư?
Cốt sao tin cho đến nơi, giữ cho ổn, thẳng một bề nhưng niệm. Hoặc là suốt ngày đêm niệm mười vạn, hoặc năm vạn, cha vạn, rước số câu quyết định chẳng thiếu làm cho chuẩn. Trọn cả đời này, thề chẳng biến cải. Giả dụ chẳng được vãng sanh thì tam thế chư Phật số đông là nói dối. Một phen được vãng sanh sẽ vĩnh viễn chẳng thoái chuyển; các thứ pháp môn hầu như được hiện tại tiền.Kỵ nhất bây giờ Trương Tam, ngày mai Lý Tứ. Gặp mặt người bên Giáo, bèn toan khoảng chương trích cú. Gặp gỡ kẻ mặt Tông những mong tham cứu vấn đáp. Gặp mặt người trì dụng cụ bèn toan đắp y, trì bát. Ðấy chính là kẻ chẳng hiểu mối đầu, chẳng tường nơi bắt đầu ngọn. Ðâu biết rằng niệm A Di Ðà Phật mang đến thuần thục thì các giáo lý chí rất của Tam Tạng mười hai cỗ kinh cũng đều nằm trong ấy cả. Một nghìn bảy trăm công án, chủ yếu hướng thượng cũng phía bên trong ấy cả. Cha ngàn oai nghiêm nghi, tám vạn tế hạnh, Tam Tụ Tịnh Giới đều bên trong ấy cả.Chân thật niệm Phật, buông quăng quật thân tâm, trái đất xuống, đó là Ðại ba Thí. Chân thật niệm Phật, chẳng khởi tham, sân, đắm đuối nữa, chính là Ðại Trì Giới. Sống động niệm Phật, chẳng quản lí thị phi, nhân ngã, đó là Ðại Nhẫn Nhục. Chân thật niệm Phật, chẳng mảy may con gián đoạn, lai tạp, đó là Ðại Tinh Tấn. Sống động niệm Phật, chẳng đuổi theo vọng tưởng nữa, chính là Ðại Thiền Ðịnh. Chân thật niệm Phật, chẳng bị lầm lạc bởi vì những trò oằn èo của tín đồ khác, chính là Ðại Trí Huệ.Hãy thử kiểm điểm: trường hợp còn không thể buông thân tâm, nhân loại xuống, tham - sảnh - si vẫn tồn tại tự hiện khởi, thị phi – nhân ngã vẫn còn đấy tự ôm giữ, ngăn cách – lai tạp còn khấu trừ sạch, không vĩnh viễn khử hết chuyện rong ruổi theo vọng tưởng, các thứ trò ngoằn ngoèo của người khác vẫn còn đấy lung lạc được mình thì không hẳn là niệm Phật chân thật.Muốn đạt cho cảnh giới Nhất chổ chính giữa Bất loạn thì cũng không có thuật đưa ra khác. Cách hạ thủ ban đầu hết là buộc phải dùng xâu chuỗi nhằm nhớ số mang lại phân minh; tự khắc định khóa trình, đưa ra quyết định chẳng thiếu. Nếu là kẻ Sơ trung tâm mà đam mê bàn chuyện Khán Thoại Ðầu, ý muốn chẳng chấp tướng, mong mỏi học viên dung tự tại thì nói tầm thường là hạng tin chẳng sâu, hành chẳng tận sức. Dù cho có giảng được mười nhị phần giáo, hạ được một nghìn bảy trăm câu gửi Ngữ cũng chỉ cần chuyện mặt bờ sanh tử; mang lại lúc lâm chung, trọn vẹn vô dụng. Hãy trân trọng!
