Đức phật thích ca mâu ni là ai? cuộc đời đức phật thích ca
trước khi ôn lại tiểu truyện Đức Phật say đắm Ca Mâu Ni, để fan đọc nhận định và đánh giá dễ rộng về tháng ngày ghi trong tiểu truyện của Ngài, công ty chúng tôi xin kể lại là Đức Phật ham mê Ca sanh vào năm 624 trước Tây Lịch. Ngài nhập Niết Bàn cơ hội 80 tuổi vào khoảng thời gian 544 trước Tây Lịch. Sáu trăm nhị mươi bốn năm sau, tây phương mới bắt đầu chọn năm sinh của Đức Chúa Jesus Christ có tác dụng khởi điểm đến Dương lịch. Vậy nên tính tới nay là năm 2018 thì Đức Phật đã thành lập được 2,642 năm với chiếu theo Phật lịch bắt đầu từ năm Đức Phật viên tịch (năm 544 trước TL) thì Ngài vẫn nhập nát bàn được 2,562 năm.
nước ta và các nước nhà thuộc khu vực Đông Á như Nhật Bản, Trung Hoa, Triều Tiên ... Từ xưa đều làm Lễ Phật Đản vào trong ngày mồng 8 tháng tư Âm Lịch. Tên thường gọi tắt giành cho ngày Lễ Phật Đản là "Ngày mồng Tám tháng Tư" đã giữ truyền hằng bao vắt kỷ, biến hóa phong tục tập cửa hàng cổ truyền, ghi đậm vào trọng tâm khảm của mọi bạn kể toàn bộ cơ thể theo hay là không theo Phật giáo.
Vào cố kỷ sản phẩm công nghệ 20, trong kỳ Đại lễ lưu niệm Phật Giáo quả đât tổ chức tại Tích Lan năm 1954-1956, Hội Liên Hữu Phật Giáo trái đất (The World Fellowship of Buddhists) ra quyết định lấy ngày trăng tròn 15 tháng tư Âm lịch làm cho ngày lưu niệm Đức Phật Đản Sanh. Đó là lý do tại sao gồm 2 ngày lưu niệm Đức Phật ra đời là Mồng 8 tháng tư Âm kế hoạch (trước kia) cùng Rằm tháng tứ Âm lịch (bây giờ).
***
Nhân thời điểm dịp lễ Khánh Đản của Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni, bọn họ hãy cùng nhau ôn lại tiểu sử của Ngài để sở hữu sự đọc biết về một vĩ nhân sẽ để lại cho hậu thay một kho báu văn hoá Phật học béo bệu gồm 12,601 bài xích pháp thoại nhìn trong suốt 45 năm hoằng hoá, cơ mà đã 2,562 năm trôi qua tính từ lúc ngày Đức Phật viên tịch, nền minh triết đó vẫn còn đấy được dân gian trên quả đât kể cả những người theo phật giáo và đông đảo người không áp theo đạo Phật phân tích và học hỏi.
trình bày về tiểu truyện Đức Phật, tín đồ Phật tử tất cả hai biện pháp nhìn. Một là Đức Phật lịch sử một thời được ghi lại đầy đủ trong cỗ kinh Phật Tổ Thống ký (Bắc Tông) cỗ kinh này mô tả rất chi tiết về sự kiện đản sanh của Đức Phật, thậm chí còn còn nói rõ Ngài là một trong vị người thương Tát ngự trên cõi trời, đản sinh xuống cõi người. Tầm nhìn thứ hai kỹ thuật hơn, cũng theo ghê sử giữ lại thì Ngài là 1 người thông thường như bao nhiêu tín đồ khác, có phụ vương mẹ, vk con, bao gồm ưu bốn về cuộc sống khổ cực của con người nên ao ước tìm phương pháp để thoát ra khỏi cái vòng luân hồi sanh tử. Tiến trình học đạo cùng với 2 vị đạo sĩ lừng danh thời ấy là đạo sĩ Alãra Kãlama với Uddaka Ramãputta tương tự như nhập đoàn cùng với năm bằng hữu đạo sĩ Kiều trằn Như trong cả 6 năm tu khổ hạnh cũng không tồn tại gì khác biệt giữa vị Phật huyền thoại và vị Phật định kỳ sử.
cho nên vì thế trong nội dung bài viết này chúng tôi mạn phép mang tựa đề là "Đức Phật say đắm Ca: Huyền Thoại (tôn giáo) cùng Lịch Sử".
Bạn đang xem: Đức phật thích ca mâu ni là ai? cuộc đời đức phật thích ca
bài viết chỉ giới thiệu sơ lược về lịch sử vẻ vang đản sanh của Ngài, chứ không khai triển các cụ thể khác, bởi vì chỉ gồm mấy nghìn chữ theo quy cầu này, thì làm thế nào có thể miêu tả được hết cuộc đời của một bậc đại ngộ ra như Đức Phật ham mê Ca Mâu Ni.
ĐỨC PHẬT TÔN GIÁO / HUYỀN THOẠI
từ bỏ xưa mang đến nay, muốn thành hình một tôn giáo tối thiểu phải hội đủ một vài điều kiện như sau: Phải có một vị Giáo nhà mang nhiều huyền thoại nào đó khiến cho tất cả những người ta kính phục tin theo, phải tất cả giáo lý, tín đồ với nghi lễ hiếm hoi của tôn giáo đó.
Về lịch sử hào hùng thì đạo Phật là một trong những học thuyết, là một trong những con đường tu tập để dẫn tới việc khai mở trí huệ vai trung phong linh bởi vì Đức Phật vốn là 1 trong những người bình thường đã tu tập cùng sáng đạo, đi giáo hoá truyền lại những kinh nghiệm tay nghề của mình cho những người khác.
Sau lúc Đức Phật viên tịch, theo thời gian sau đó đạo phật nhập thế. đối chiếu với những đk nêu trên thì đạo Phật rất có thể coi như là một trong những tôn giáo, vày nó cũng có đủ các tiêu chuẩn chỉnh như:
- Đạo Phật gồm Giáo nhà là Đức Bổn Sư say mê Ca. Cuộc sống của Ngài cũng có rất nhiều huyền thoại. Chẳng hạn như Ngài là vị tuyệt nhất Sanh vấp ngã Xứ ý trung nhân tát Hộ Minh bên trên cung trời Đâu Suất sẽ tu vô lượng kiếp, chỉ với một kiếp nữa là đã thành Phật. Từ cung trời Đâu Suất ngài quan sát xuống thế gian tìm cha mẹ có đạo đức nhập thai xuống trần tiếp tục tu hành một kiếp chót để đạt Chánh Quả.
- Đạo Phật có giáo lý để đào tạo cho tín đồ. Số lượng bom tấn chia làm cho 2 loại: Nikãya (Nam Tông) với A-Hàm (Bắc Tông). Ở nước ta chúng ta, bom tấn Phật học tập được đưa sang giờ Việt tuy chưa hoàn toàn đầy đủ nhưng cũng được khá nhiều. Nói chung, tổng quát bao gồm 4 bộ Nikãya có 12,601 phiên bản kinh, chưa tính Tiểu cỗ kinh. Còn 4 bộ A-Hàm gồm 2,086 bạn dạng kinh. Cùng lại họ thấy Đức Phật để lại đến tín đồ 14,687 bài xích pháp thoại.
- bây giờ có khoảng chừng hơn 800 triệu tín thiết bị theo đạo Phật trong số trên 7 tỷ người trên hành tinh này.
Trở lại tiểu sử Đức Phật tôn giáo giỏi nói khác rộng là lịch sử một thời về Đức Phật yêu thích Ca. Như đang nêu trên, nhân tình Tát Hộ Minh hiện giờ đã tu từ từng nào triệu kiếp rồi, chỉ việc một kiếp sau cùng là Ngài đang thành Phật. Lúc đó Bồ Tát nghỉ ngơi trên cung trời Đâu Suất quan sát xuống thế gian tìm gia đình thích hợp nhằm xuống trần. Người bà mẹ mà người yêu Tát lựa chọn nhập bầu là thê thiếp Mahã Maya.
Chuyện kể thê thiếp Maya là một người đạo đức và ngập cả lòng tự bi. Bà là bà xã của vua Tịnh Phạn thành Ca-Tỳ-La-Vệ, đã to tuổi rồi mà chưa xuất hiện con. Một ngày kia vào buổi trưa, Đức cung phi đang nằm sinh hoạt thì lâm vào cảnh giấc mộng, bà thấy 4 vị cục cưng nâng 4 góc giường bay thẳng tột đỉnh núi Hy-Mã-Lạp-Sơn. Chỗ đây có một nhỏ voi white 6 ngà từ bên trên trời bay xuống và đưa vào hông nên của bà. Phi tần giựt mình tỉnh giấc, cảm thấy trong người nóng sốt dễ chịu, lòng tin sảng khoái. Ngay trong lúc đó là lúc hậu phi đã thọ thai.
Theo phong tục Ấn Độ, người đàn bà khi sở hữu thai phải về quê cha mẹ của mình nhằm sanh nở. Vợ Maya cũng không thoát ra khỏi tập tục đó. Ngay sát ngày khai hoa nở nhụy, trên tuyến đường về quê phụ thân mẹ, đến vườn Lâm Tỳ Ni ngơi nghỉ ngay biên thuỳ của nhì nước Kosola (Nepal) với Ca-Tỳ-La-Vệ (Bắc Ấn Độ), bà xã ra lệnh mang lại đoàn tuỳ tùng nghỉ chân nghỉ mát bởi nơi trên đây không khí thoải mái và dễ chịu thoang thoảng hương hoa nhẹ nhàng bay trong gió. Đoàn tuỳ tùng ngừng lại. Khi bà xã Maya từng bước bước vào ven rừng nhìn cảnh, bà nhìn thấy một cây to có khá nhiều hoa nở khôn xiết đẹp nhưng trong ghê sách ghi là hoa Linh Thoại, có kinh ghi là hoa Vô Ưu. (Tương truyền một số loại hoa này 3,000 năm mới nở một lần, cơ mà nếu hoa nở trái mùa, chính là hoa nở để chào đón hay báo hiệu sẽ sở hữu một vị ngộ ra tương lai chuẩn bị ra đời.)
Về huyền thoại của Đức Phật thì chuyện xưa nhắc rằng, khi hoàng hậu Maya chuyển tay buộc phải lên vịn vào cây cỏ Vô Ưu thì hoàng thái tử ra đời, Ngài sinh từ bụng chị em qua bên cạnh hông phải. Thời gian đó liền bao gồm 2 vị Phạm Thiên xuất hiện đỡ mang Ngài. Nhị vòi nước một ấm một lạnh bởi 2 con rồng xịt ra từ bên trên cao xuống tắm mang lại vị hoàng tử mới sơ sanh.
Tích cũ nói tiếp, thái tử vừa lọt lòng chị em đã bước tiến bảy bước, từng bước một có một hoa sen nở nhằm đỡ đem chân của Ngài. Đến cách thứ bảy Thái tử đưa một tay chỉ ngón trỏ lên trời, một ngón tay chỉ xuống khu đất thốt lên câu nói:
"Thiên thượng trần gian duy vấp ngã độc tôn" nghĩa là "Trên trời dưới đất chỉ gồm chân-ngã (tức cái-Ta-chân-thật) là số một" ... Rồi tiếp nối Ngài đã trở lại đời sống như 1 đứa bé nhỏ sơ sanh thông thường khác.
Khi hoàng thái tử sinh được 5 ngày, đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) đặt tên cho con trai là Siddhattha (tiếng Sanskrit) âm tiếng Việt là Sĩ-Đạt-Ta, họ là Gotama, âm tiếng Việt là Cồ Đàm. Giờ Pãli là Siddharta Gautama. Ngài thuộc cái dõi quí tộc thích hợp Ca (Sakiya).
Theo phong tục thời bấy giờ, công ty vua cho mời những vị đạo sĩ Bà La Môn học rộng tài cao vào triều dự lễ đặt tên và xem tướng cho Thái tử. Bao gồm tám vị đạo sĩ lỗi lạc vào cung xem tướng cho Thái tử. Bảy vị gửi lên 2 ngón tay và lý giải hai lẽ: Một là Thái tử về sau sẽ trở nên vị hoàng đế vĩ đại nhứt thay gian, nhì là Ngài đang đi tu cùng đắc trái Phật. Riêng biệt đạo sĩ trẻ con tuổi tên là Kiều è cổ Như (Kondanna) thì bảo rằng sau này Thái tử đã xuất gia và thành tựu quả Chánh Đẳng Chánh Giác.
Trước đó, gồm một vị đạo sĩ tên là A-Tư-Đà (Asita) là 1 trong những người thân tín ở trong nhà vua tu hành bên trên núi Hy-Mã-Lạp-Sơn, nhân chuyến hạ sơn nghe dân gian loan truyền vợ Maya vừa hạ sanh hoàng nam, cần ông xin được vào thăm Thái tử. Vua Tịnh Phạn lấy có tác dụng hân hoan, cho bồng hoàng thái tử ra đảnh lễ đạo sĩ. Đạo sĩ A-Tư-Đà xem tướng Thái tử rồi tiên tri rằng trong tương lai Thái tử đang trở phải bậc vĩ nhân cao tay nhất của nhân loại. Nói xong, ông sụp quỳ lạy Thái tử. Thấy lão đạo sĩ đảnh lễ nhỏ mình như vậy, đức vua Tịnh Phạn cũng làm theo đạo sĩ, xá chào bé mình.
Xem thêm: Game Doraemon Cuộc Chiến Bảo Bối For Java, Game Doremon: Cuộc Chiến Bảo Bối
Kế đó, đạo sĩ tự nhiên cất tiếng cười khan rồi lại khóc. Đức vua và đầy đủ người kinh ngạc trước những cảm xúc vui ảm đạm của đạo sĩ, hỏi trên sao, thì được đạo sĩ ATư-Đà giải thích rằng ông vui lòng vì biết rằng trong tương lai Thái tử vẫn đắc trái Phật với ông khóc vì biết rằng không bao thọ nữa ông sẽ bị tiêu diệt và tái sanh vào cảnh giới Vô nhan sắc (là cảnh giới mà bạn đắc thiền vẫn tái sanh vào). Vì thế ông sẽ không còn được hưởng trọn phước lành thụ giáo với bậc trí thông minh cao siêu, Chánh Đẳng Chánh Giác.
Sau lễ đánh tên Thái tử được 2 ngày, vợ Mahãmaya đùng một cái qua đời, trong kinh ghi bà được sanh về cung trời Đao Lợi. Thời điểm bấy giờ, vương vãi phi Mahã Pajãpati Gotami (em ruột của hoàng hậu) tự nguyện nuôi chăm sóc Thái tử cho đến khi Ngài khôn lớn.
LỄ HẠ ĐIỀNMột sự kiện quái đản xảy ra vào thời thơ ấu của hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta. Sự kiện ấy là một trong những kinh nghiệm lòng tin của Ngài, là mẫu chìa khoá mở đường đến Ngài tiến đến sự Giác Ngộ.
Câu chuyện nói lại là vào hằng năm vua Tịnh Phạn có tổ chức triển khai lễ Hạ Điền. Đó là một trong những nghi lễ mong thần linh ban mang đến mưa thuận gió hoà, trước lúc mọi người bắt tay vào việc đồng án.
Ở Ấn Độ, tín đồ ta tin đủ những loại thần: nào là thần mưa, thần gió, thần lửa, thần đất v.v... Bọn họ tin tưởng tất cả mọi sự việc trong cuộc sống của con người đều do thần linh cai quản. Con fan phải cúi đầu nhận chịu đựng sự ban phát hay trừng phạt của những đấng thần linh.
Sáng ngày đức Vua thuộc quần thần áo mão chỉnh tề ra tận tay hành lễ. Các cung phi mỹ thiếu nữ đỡ thái tử Sĩ-Đạt-Ta ngồi vào trong kiệu, quân nhân hầu khiêng kiệu đặt dưới bóng mát của một cội cây trâm lớn, khu vực nghi lễ sẽ ra mắt cách đó không xa. Mọi tín đồ đều hân hoan chiêm ngưỡng và ngắm nhìn cảnh nhà vua chủ lễ, các cung phi tất cả phận sự coi sóc Thái tử cũng lén chạy cho gần để xem.
Thái tử cơ hội đó còn nhỏ dại khoảng 9, 10 tuổi, tuy nhiên lại không si thích cảnh tưng bừng nhộn nhịp của buổi lễ. Thái tử rời kiệu xuống đất, thay do chạy khiêu vũ vui chơi, Ngài lại lựa chọn bóng đuối dưới cội cây trâm, ngồi tréo 2 chân theo lối kiết già, trầm ngâm lặng lẽ, đôi mắt lim dim, để ý vào khá thở, định trọng điểm và tình cờ nhập định đắc Sơ Thiền.
Đang cơ hội mọi fan bận rộn, thăng hoa với cuộc lễ, những cung phi thốt nhiên sực nhớ tới Thái tử, gấp vã trở lại với phận sự, họ thấy Thái tử đang ngồi trầm dìm thiền định. Lấy làm lạ nhưng không đủ can đảm quấy rầy, họ cấp vàng mang đến trình tâu từ bỏ sự đến vua Tịnh Phạn.
Đức vua Tịnh Phạn hối hả đến nơi, thấy hoàng thái tử Sĩ-Đạt-Ta vẫn tồn tại trong tư thế nhập định. Đức vua mang lại trước khía cạnh Thái tử, lẹo tay xá chào con, êm ả nói: "Hỡi này con yêu quí, đó là lần máy nhì, phụ thân đảnh lễ con."
ĐỜI SỐNG THÁI TỬ SĨ-ĐẠT-TA BỊ BƯNG BÍTVua Tịnh Phạn thấy hoàng thái tử còn nhỏ mà không ưa thích cuộc sống thường ngày ồn ào vui chơi như những trẻ em hoàng thân quốc say mê khác, nên Ngài siêu lo sợ, độc nhất là mỗi một khi nhớ đến các lời tiên tri của các vị đạo sĩ rằng sau đây Thái tử sẽ xuất gia tìm kiếm đạo cùng đắc quả Phật.
Trong lòng vua Tịnh Phạn không muốn con mình đi tu, Ngài chỉ muốn huấn luyện và đào tạo cho Thái tử thay đổi người có tài năng xuất chúng về hầu như mặt, để sau này trao ngai vàng vàng cho Thái tử trị vị trăm họ.
Để giành được mục đích của mình. Bên vua ban đầu lên kế hoạch đậy đậy bưng bít cấm đoán Thái tử thấy, biết... Cuộc sống đời thường thế gian vốn bao gồm nhiều cực khổ và phiền lụy.
Bao vây phổ biến quanh hoàng thái tử là cuộc sống vương giả, xa hoa, bầy ca hát xướng, tràn ngập sự hoan lạc. Khi lên 16 tuổi, theo phong tục thời bấy giờ, Thái tử kết duyên cùng công chúa Da-Du-Đà-La (Yasodharã), một tín đồ em cô cậu thuộc tuổi. Trong 13 năm chung sống thuộc Công chúa, Thái tử trọn vẹn sống cuộc sống nhung lụa, ko hay biết gì về nỗi đau đớn của nhân loại bên phía ngoài ngưỡng cửa ngõ cung điện, Ngài và Công chúa Da-Du-Đà-La lại sinh được một đứa con trai, khiến cho vua Tịnh Phạn hết sức vui mừng. Vua đặt tên con cháu nội là La-Hầu-La (Rãhula)
XUẤT GIASuốt 29 năm sống trong cung xoàn điện ngọc, được sự nâng niu của toàn bộ mọi tín đồ trong hoàng cung, độc nhất là vua thân phụ và kế hậu cùng công chúa dễ thương DaDu-Đà-La luôn xem xét chăm sóc, tạo đk thuận lợi, khiến cho Thái tử lúc nào thì cũng cảm thấy hân hoan hạnh phúc. 1 mình Ngài được hưởng thụ mọi thứ vinh hoa trên cõi đời này. Trong gớm Tăng Nhứt A-Hàm (Anguttara Nikãya, phần 1, trg 145) bao gồm ghi lời Ngài kể cho đệ tử nghe như sau:
"Đời sinh sống của ta thật là tế nhị, hết sức tinh vi. Vào hoàng cung, địa điểm ta ở, phụ hoàng gồm đào ao, xây gần như đầm sen. Lúc sen xanh đua nhau khoe màu tại đây thì sen đỏ vươn mình phô dung nhan phiá bên kia, với trong đầm bên cạnh, sen white đua nhau tranh đẹp dưới tia nắng ban mai. Trầm mùi hương của ta dùng số đông là nhiều loại thượng hảo hạng từ bỏ xứ Kasi chuyển về. Khăn và áo của ta cũng may toàn bằng hàng lụa bậc nhứt tự xứ Kasi chở đến.
"Ngày tương tự như đêm, mọi khi ta bước chân ra khỏi hoàng cung là gồm tàng lọng bít sương đỡ nắng.
"Phụ hoàng cũng thiết kế riêng đến ta bố toà cung điện. Một làm cho ta ở mùa lạnh, một mùa nóng cùng một mùa mưa. Vào suốt tư tháng mưa ta giữ tại một biệt năng lượng điện có không thiếu tiện nghi, trong số những cung tần phi nữ. Cho đến hàng nô tỳ của phụ hoàng cũng được ăn sung mặc sướng chớ không phải như ở các nhà khác, gia đình chỉ được ăn uống cơm xấu với thức ăn cũ."
bấy lâu nay, trước mặt Thái tử chỉ cần cảnh cung rubi điện ngọc, hiền thê mỹ nữ đàn ca xướng hát xung quanh năm suốt tháng, là vk đẹp, con thơ, là ngôi báu đang đợi đợi.
Nhưng cho một ngày nọ, hoàng thái tử nãy ra chủ ý xin phụ hoàng đi thăm dân cho biết sự tình. Vua Tịnh Phạn nghĩ cũng mang đến lúc cho Thái Tử Sĩ-Đạt-Ta ra ngoài thành nhằm biết đất nước của chính bản thân mình hùng tráng, xinh đẹp như vậy nào.
Vua Tịnh Phạn liền sai bảo cho dân chúng đa số nhà nên cấp tốc giăng đèn kết hoa, bày bán một cảnh tỉnh thái bình thịnh vượng, người người yêu cầu lộ nét hí hửng hạnh phúc, tuyệt nhất là trên những tuyến phố mà Thái tử đang đi qua.
Dù đức vua Tịnh Phạn ra lệnh che giấu cuộc sống của dân chúng chu đáo như thế nào cũng không qua đôi mắt được Thái tử. Sau bốn chuyến du ngoạn ngoài thành Thái tử đã quan gần kề và dìm thấy cuộc sống đời thường của con bạn không hoàn toàn hạnh phúc, mà cuộc sống đời thường con bạn bị xoay cuồng trong một vòng tròn khốn khổ như hình hình ảnh một các cụ yếu ớt, mắt mờ, lưng còng, tóc bạc, domain authority nhăn, bước đi rung rẩy đề xuất nhờ một cây gậy phòng đỡ. Một fan bệnh hoạn cực khổ rên la ngoài đường trông thật thảm thương. Một thây fan chết sình thúi chuyển lên giàn hoả thiêu đốt trước sự mếu máo sầu óc của người thân trong gia đình còn sống. Trong khi những người xung quanh chỉ lo chạy đua, tranh giành, chụp giựt, tất bật hằng ngày, không thể có giây phút suy tứ tìm cách ra khỏi cái vòng hệ luỵ sanh, già, bệnh, bị tiêu diệt đó! dường như họ chịu thua hoàn cảnh khắc nghiệt ập lên cuộc sống ngắn ngủi của họ và cứ tiếp tục thả mình trôi lăn trong biển khơi khổ định mệnh. Riêng biệt Thái tử thì ko chấp nhận, Ngài nghĩ là mình yêu cầu làm bất kể giá nào để vượt ngoài sự sinh diệt. Rồi Ngài trầm ngâm bốn duy tìm lối thoát ra, nhưng không tồn tại cách như thế nào hết.
Cũng may, ngoài tía cảnh già, bệnh, chết... Thì trong chuyến đi lần trang bị tư, Thái tử gặp mặt được một vị đạo sĩ Bà La Môn nghiêm trang khả kính. Hình ảnh thong dong ung dung của vị tu sĩ này đang mở đến Thái tử một con phố mà Ngài hy vọng sẽ có được giải bay an vui.
