Sử trung quốc nguyễn hiến lê
Sử trung quốc - Nguyễn Hiến Lê | |
| Tác giả | Nguyễn Hiến Lê |
| Bộ sách | |
| Thể loại | lịch sử hào hùng - quân sự chiến lược |
| Tình trạng | Hoàn Thành |
| Định dạng | eBook prc pdf epub azw3 |
| Lượt xem | 8071 |
| Từ khóa | eBook prc pdf epub azw3 full Nguyễn Hiến Lê lịch sử Lịch Sử thế giới |
| Nguồn | tve-4u.org |
 Ông xuất thân trong một gia đình Nho học, thân phụ, chưng ruột tham gia phong trào Duy tân sinh sống Trường Đông tởm nghĩa thục, tín đồ bị biến mất ở nước ngoài, fan bị thực dân truy nã nã, người lẻn vào tp sài gòn rồi ẩn mình sinh sống Đồng Tháp Mười. Trường đoản cú đó, bác tía ông sinh sống lập nghiệp luôn luôn ở miền tây nam Việt. Bạn đang xem: Sử trung quốc nguyễn hiến lê Thuở nhỏ, Nguyễn Hiến Lê học tập ở trường tiểu học Yên Phụ, ngôi trường Bưởi, Trường cđ Công Chánh (Hà Nội). Năm 1934 xuất sắc nghiệp được bổ thao tác làm việc tại những tỉnh thuộc đồng bằng sông Cửu Long, tính từ lúc đó ông công tác và định cư luôn luôn ở miền Nam cho đến ngày qua đời. Tác phẩm đầu tay của ông là cuốn du kí khoa học có tên: Bảy ngày vào Đồng Tháp Mười, sách tuy mỏng mà người sáng tác bỏ ra nhiều công sức. Nguyên sách được viết nhân một chuyến về tp hà nội thi lấy bởi kĩ sư do đề nghị của người tiêu dùng học hiện nay là chủ nhiệm kiêm chủ bút báo Thanh Nghị (Vũ Đình Hoè). Thắng lợi viết xong, tuy vậy gởi ra hà nội thủ đô không được (vì chiến tranh), phiên bản thảo bị mất trong Đồng Tháp Mười, năm 1954 ông viết lại, xuất phiên bản trong năm đó cùng được tái bản nhiều lần. Từ đó, thường niên ông bao gồm đôi tía tác phẩm giới thiệu công chúng độc giả. Ngòi cây viết Nguyễn Hiến Lê nói đến nhiều lĩnh vực, nhưng ở lĩnh vực nào cũng có căn cứ khoa học, tinh thông cặn kẽ về các đối tượng, thâm thúy về những vấn đề được nhắc đến mà vừa đủ tính nghệ thuật. Tác phẩm của ông bao gồm nhiều công ty đề, như: Ngôn ngữ họcGương danh nhânTự luyện đức tríGiáo dụcCảo luậnDu kíDịch thuậtTriết học: gồm Đại cương triết học Trung Quốc (2 cuốn – 1996), Nho giáo một triết lí bao gồm trị (1958), Liệt tử và Dương tử (1972), Một lương trọng điểm nổi loạn (1970), Bertrand Russell (1971), Mạnh tử (1974)…Văn học: Gồm một trong những tác phẩm rực rỡ và công huân như: Hương nhan sắc trong vườn cửa văn (2 cuốn, 1962), Luyện văn (3 cuốn, 1953), Tô Đông Pha (1970), Đại cưng cửng văn học tập sử Trung Quốc (3 cuốn, 1955), Văn học trung quốc hiện đại (2 cuốn, 1968)… trình làng được đều tinh hoa của văn học nói bình thường và văn vẻ Việt Nam, china nói riêng.Sử học: Gồm một trong những tác phẩm về lịch sử và văn minh trái đất như: Lịch sử nạm giới (4 cuốn, 1955), Bài học tập Israël (1968), Bán hòn đảo Ả Rập (1969), Lịch sử cao nhã Trung Hoa, Lịch sử cao nhã Ấn Độ (1974), Bài học tập của định kỳ sử (1972), Nguồn nơi bắt đầu văn minh (1971), Lịch sử tiến bộ Ả Rập (1969), Sử kí tư Mã Thiên (1970), và bộ sử này (Sử Trung Quốc 3 cuốn) là những cái nhìn xuyên suốt về lịch sử văn minh và sử vậy giới.Sử china là một “tập đại thành” của tác giả về toàn cảnh lịch sử dân tộc Trung Quốc từ cổ xưa đến tiến bộ (1982). Đây là tác phẩm phệ và tương đối rất đầy đủ nhất trong chương trình của ông về “Trung Hoa học”. Trong thư tịch Việt Nam, trước nuốm chiến bọn họ đã có china sử cương<1> của Đào Duy Anh và trong thời hạn 50 có china sử lược<2> của Phan Khoang. Thật ra hai thành tựu này được Đào Duy Anh (1904-1988), Phan khoang (1906-1971) viết đến chương trình Trung học tập và bao gồm tính cách thông dụng kiến thức phổ thông nhằm giúp độc giả thiếu điều kiện ngoại ngữ (nhất là chữ Hán) tất cả cái chú ý tổng quan tiền về lịch sử vẻ vang Trung Quốc. Tuy vậy, nhị cuốn trên đã hỗ trợ ích được không ít cho đa phần bạn đọc vn trên nửa ráng kỉ nay. Lần này với cỗ Sử Trung Quốc, Nguyễn Hiến Lê đã chi tiêu trí tuệ với dụng công nhiều hơn. Nói theo cách khác đây là một trong những tác phẩm lớn cuối đời ông, bởi vì ông đã bỏ ra rất nhiều sức lực lao động và thời gian cho công trình xây dựng này. Như trên vẫn nói, đó là một “tập đại thành” sử học tập của tác giả. Trong cả mấy nghìn năm lịch sử vẻ vang Trung Quốc đầy phát triển thành động, được ông tổng kết lại khoảng tầm 1000 trang in. Nói tới lượng thì 1000 trang này sẽ không thể làm sao vẽ được trọn vẹn một tổng quan lịch sử dân tộc Trung Hoa rộng mấy nghìn năm lập quốc, loài kiến quốc… rồi “Hoa hoá” (Hán hoá) các dân tộc khác, duy nhất là các rợ phương Bắc, một thời bách chiến bách thắng trên phần lớn lục địa Âu Á. Dẫu vậy với dung lượng khiêm dường này, tác giả đã phác thảo được diện mạo của chiều dài lịch sử hào hùng Trung Quốc. Tác phẩm này sẽ không những được tác giả trình bày cặn kẻ những sự kiện lịch sử vẻ vang suốt cả không gian và thời gian với vừa đủ sử liệu và hội chứng cứ khoa học nhiều hơn đào sâu được bề dày kế hoạch sử, một nền thanh nhã cổ độc nhất vô nhị và dài lâu nhất của nhân loại. Xem thêm: Top 7 Vòi Xịt Bồn Cầu Thông Minh Tự Làm Sạch Không Cần Điện, Vòi Xịt Vệ Sinh Thông Minh Là Gì Qua tác phẩm, người sáng tác giúp bọn họ tìm phát âm về toàn thể lịch sử Trung Quốc, độc nhất là quy trình hiện đại, một cách rất đầy đủ hơn. Phụ thuộc vào những tài liệu tương đối mới (lúc đó – coi thư mục sinh sống cuối sách); đặc biệt là tham khảo những tác phẩm của những học giả, sử gia Tây phương cùng Trung Quốc. Ông vẫn phác họa được toàn cảnh lịch sử Trung Quốc tự thời huyền sử tới tân tiến và tận mang đến năm 1982. Người sáng tác chia lịch sử vẻ vang Trung Quốc ra làm 3 thời kì. Điều này khác hẳn các sử gia khác khi nghiên cứu và phân tích sử Trung Quốc. Đa số những học giả phương Tây phân tách (mà một số trong những sử gia trung hoa theo) lịch sử hào hùng thế giới cũng giống như lịch sử trung quốc thành: cao cấp cổ, Trung cổ, Cận cổ, Cận đại, hiện nay tại. Theo tác giả, những danh trường đoản cú trên chúng ta mượn của châu mỹ và những khái niệm ấy cũng ko thể áp dụng vào lịch sử dân tộc Trung Hoa được vì lịch sử vẻ vang Trung Hoa từ đời Hán mang lại cuối đời Thanh, diễn tiến phần lớn đều, không đổi khác gì nhiều như lịch sử vẻ vang phương Tây, không làm sao phân biệt được cho tới đâu là hết thời Trung cổ, cho tới đâu là hết thời Cận cổ, rồi Cận cổ cùng với Cận đại khác biệt ra sao? có lẽ rằng quan niệm như vậy, người sáng tác chia sử trung hoa ra làm cha thời kì: Thời Nguyên thuỷ với thời Phong con kiến gom làm cho một (gọi là phần 1) vì chưng theo ông ngày nay họ không biết được chắc chắn rằng tới đâu ban đầu thời phong kiến.Thời Quân công ty từ Hán tới phương pháp mạng Tân Hợi (1911). Đây là thời kì lâu năm nhất bên trên 21 nuốm kỉ, thời này ông bóc làm hai:Từ Hán tới phái mạnh Tống (phần II)Từ Nguyên cho tới cuối Thanh (phần III)Thời Dân công ty từ biện pháp mạng Tân Hợi (1911) tới ngày nay (1982) (phần IV).Một điểm độc đáo của bộ sách này như trên đã nói, người sáng tác không rất nhiều vẽ được dung mạo sử china mà đào sâu được thực chất của nền đương đại sử ấy. Dân tộc bản địa Trung Hoa là một dân tộc bao gồm một nền đương đại vô cùng độc sệt (infiniment original). Tuy ra đời sau một vài ba nền tiến bộ khác dẫu vậy tồn tại lâu dài nhất (cho cho tới ngày nay). Khoảng chừng 3000 năm trước, họ đang có một đội chức làng mạc hội chặt chẽ, một tôn giáo có tính biện pháp xã hội… độc nhất là có một lối chữ viết tượng hình và chủ yếu nhờ lối chữ viết này (chữ Hán) mà người ta thống độc nhất được một khu đất nước mênh mông với hàng nghìn dân tộc khác nhau. Cùng cũng thiết yếu nền thanh tao ấy bọn họ đã “Hoa hoá” được những nền sang trọng khác, các tôn giáo khác, các học thuyết khác trở thành màu sắc Trung Hoa mà các nền thanh tao khác không tồn tại được. Chính ở chi tiết này, người sáng tác đã làm khá nổi bật được lộng lẫy sử trung quốc trong xã hội văn hóa, có ảnh hưởng ít nhiều đến nền văn hóa truyền thống đậm đường nét Nho – Phật ở Á Đông. Điều này được thấy rõ qua giải pháp phân tích, nhận xét của tác giả so với lịch sử Trung Quốc. Âu đó cũng là điều nổi bất trong khoảng thời gian gần 1000 trang in mà các bộ sử khác chưa nêu được. Và có lẽ nặng về khía cạnh “nhân văn” này mà tác giả phần nào làm loãng đi đều chiến công của sử Trung Quốc. Độc giả tức giận chắc vẫn phiền sử gia bọn họ Nguyễn thiên vị? có lẽ theo quan điểm nhân văn ấy ông kết luận về tinh tế trên như sau: “Đọc sử thời quân nhà của Trung Hoa, tôi bi lụy cho dân tộc bản địa đó thông minh, giỏi tổ chức nhưng mà không diệt được cái họa ngoại thích với hoạn quan khiến biết bao thống khổ mang lại dân bọn chúng đời này khuất khác. Tuy vậy tôi vô cùng trọng họ, quí họ do triều đại nào cũng đều có hằng ngàn hằng vạn fan coi chết choc nhẹ như lông hồng, tuẫn tiết bởi vì nước chứ không chịu nhục, và số đông thời triều đình “vô đạo” thì vô số kẻ sĩ coi công danh, ấm no như dép cỏ, kiếm vị trí non xanh nước biếc dắt vk con theo, cày mang ruộng mà ăn, đào đem giếng cơ mà uống, sinh sống một đời thanh khiết, làm thơ, vẽ để tiêu khiển, hoặc trước tác về triết, sử, tuồng, tè thuyết để gìn giữ hậu thế. Đọc đời những vị đó tôi luôn luôn thấy trung tâm hồn nhẹ nhàng. Chưa tồn tại một cỗ sử làm sao của Tây phương mang lại tôi được cảm tưởng đó”. (Sđd trang 294) Các thừa nhận xét đó bàng bạc đãi suốt tác phẩm. Tính mang lại năm 1975 ông xuất phiên bản đúng Một trăm tác phẩm (100) với những thể các loại vừa kể. Từ năm 1975 cho đến khi qua đời, ông còn viết hơn trăng tròn tác phẩm không giống như: Tourguéniev, Gogol, Tchékhov, Đời nghệ sĩ, Để tôi hiểu lại, Tuân tử, Hàn Phi tử, Trang tử – nam Hoa kinh, Lão tử – Đạo đức kinh, Khổng tử – Luận ngữ, Đời viết văn của tôi (1966), Hồi kí (1992), nhất là cỗ sử trung hoa mà chúng tôi vừa nói ở trên. Những năm ngoái 1975 tại sài Gòn, ông là 1 trong những trong một vài bạn cầm cây viết được giới trí thức quí mến về tài học, nhân cách đối với xã hội tương tự như trong học tập thuật. Đó là thành quả đó lao hễ nghiêm cẩn của mình, ông được phần lớn quần chúng độc giả trân trọng của cả học sinh, sinh viên. Trong thời hạn 60, 70 thiết yếu phủ sài thành đã trân tặng ông (cùng Giản Chi) Giải thưởng văn học toàn quốc (1966) cùng Giải tuyên dương sự nghiệp văn hóa (1973) với thương hiệu cao quí đương thời, cùng rất một ngân phiếu phệ (tương đương mấy chục lượng vàng). Ông đã công khai từ chối cùng với lí do “dùng tiền ấy sẽ giúp nạn nhân chiến tranh” và bạn dạng thân tác giả không dự giải. Tác phẩm của Nguyễn Hiến Lê là những góp sức lớn cho học thuật nước ta thời hiện nay đại. Năm 1980, ông về ẩn cư ở Long Xuyên (nay nằm trong tỉnh An Giang) đến ngày 22 tháng 12 năm 1984, ông bệnh dịch mất tại dùng Gòn, hưởng trọn thọ 72 tuổi, thi thể được hoả táng ngơi nghỉ Thủ Đức, để lại sự yêu quý tiếc trong tâm địa nhiều làm văn hóa truyền thống và bạn đọc mếm mộ trong và kế bên nước. Nguyễn Q. Thắng(12-1966) Ghi chú: Bài viết sinh sống trên cùng phụ lục III (Sách tham khảo) ở cuối eBook là do tôi chép từ bạn dạng in ở trong nhà xuất bản Tổng hòa hợp Hồ Chí Minh, năm 2006 (trọn bộ 3 cuốn – 812 trang). Ngoài ra tôi còn dùng bạn dạng này sửa lỗi và bổ sung cập nhật các hình ảnh, các đoạn mà phiên bản nguồn (tức phiên bản đăng trên nước ta Thư Quán) chép thiếu, trong những số đó có đoạn thiếu cho 27 trang, mà bản của nhà Tổng hợp Hồ Chí Minh cũng có tương đối nhiều chỗ không đúng sót. Vào eBook này, để khỏi rườm, nhiều chỗ tôi sửa sai nhưng không chú thích. (Goldfish). Mới nhất
Liên quan
|