Thế gian khổ nhất là không có tiền
Đức Phật dạy: “Nếu ai so với Thánh pháp mà không tin tưởng ở thiện pháp, không giữ cấm giới, không nghe nhiều, không bố thí, không trí tuệ; đối với thiện pháp, dù có rất nhiều kim ngân, lưu lại ly, thủy tinh, ma ni, bạch kha, loa bích, san hô, hổ phách, mã não, xa cừ, bích ngọc, xích thạch, tuyền châu, nhưng fan ấy vẫn chính là kẻ bần hàn cô thế. Như vậy, trong Thánh pháp của Ta, call đó là sự bần cùng, bất thiện”.
Bạn đang xem: Thế gian khổ nhất là không có tiền
Thì ra, loại nghèo về đồ gia dụng chất, nghèo mang đến nỗi đề nghị vay nợ cùng không có khả năng trả nợ, mang lại nỗi bị chủ bắt trói, tấn công đập, bị vứt tù… vẫn không phải là cái nghèo nàn bất hạnh nhất chính giữa đời.
Những ai không chiếm hữu được niềm tin đối với thiện pháp, không duy trì cấm giới, không nghe nhiều, lừng khừng chia sẻ, không có trí tuệ… mới thật sự là tín đồ nghèo khổ, xấu số nhất.
Chúng ta đã quen với khái niệm vay nợ chi phí bạc, vật hóa học mà chưa tìm đến khái niệm vay mượn nợ bất thiện.
Khái niệm vay mượn nợ bất thiện cho chúng ta thấy nhiều khi người ta đã giàu lên rất nhanh bằng cách vay nợ bất thiện; thân không từ các việc ác, miệng không lo nói sai sự thật, ý không kết thúc suy tính có tác dụng lợi cho mình bỏ mặc nhân nghĩa, đạo đức, pháp luật…
Khi đã chế tạo ra nghiệp bất thiện rồi lại mong mỏi che giấu việc làm ác của thân, không tự tỏ bày, không thích nói ra, không mê say bị quở trách trách, ko ưa theo điều phải; ao ước che giấu khẩu ca ác, ý nghĩ về ác, ko tự tỏ bày, không muốn nói ra, không thích bị khiển trách, ko ưa theo điều phải, như thế trong Thánh pháp của Phật gọi là sự khất nợ bất thiện.
Thói thường, fan ta không phần đông chỉ che giấu việc làm ác của thân, của lời nói, của ý suy nghĩ xấu ác ngoài ra bao biện, cãi cho hành động bất thiện của mình.
Nếu như che giấu không thành công, có bạn phát hiện với khuyên ngăn, rằng làm cho như thế, hành động như thế, ác như thế, bất tịnh như thế là dòng gai, fan ấy ngay lập tức bào chữa, rằng tôi không làm như vậy, không có hành vi như vậy, không ác như vậy, không bất tịnh như vậy, cũng không hẳn là loại gai của làng mạc ấp.
Như thế, vào Thánh pháp của Phật gọi là sự đòi nợ bất thiện.
Xem thêm: Báo Thừa Thiên Huế Ngày Hôm Nay, Cổng Thông Tin Điện Tử Tỉnh Thừa Thiên Huế
Cho cho dù ở trong rừng vắng, hoặc ngơi nghỉ núi non, dưới nơi bắt đầu cây, hoặc ở trong phần vắng vẻ, ẩn dật gọi là tu tập dẫu vậy vẫn niệm tưởng cha việc bất thiện: dục, sân, hại.
Như thay trong Thánh pháp của Phật gọi là việc không ngớt đòi nợ bất thiện.
Một lúc thân đã thao tác làm việc ác, miệng đang nói lời ác cùng ý đã nghĩ điều ác, vì chưng đó, kẻ ấy lúc thân hoại mạng chung nhất định sanh vào địa điểm ác, sanh trong địa ngục.
Như thế, trong Thánh pháp của Phật gọi là sự trói buộc của bất thiện.
Đức Phật kết luận: “Ta ko thấy gồm sự trói buộc nào đau buồn bằng, nặng nài bằng, tàn ác bằng, cạnh tranh yêu nổi bởi sự trói buộc trong địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh. Bố sự trói buộc gian khổ này chỉ có bậc Tỳ-kheo A-la-hán lậu tận bắt đầu biết rõ cùng diệt tận, nhổ phăng gốc rễ, vĩnh viễn không còn tái sanh” (Trung A-hàm, kinh xấu cùng).
Do vay nợ bất thiện mà chúng sanh bị trói buộc trong địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh.
Đó là cảnh giới đau khổ, nặng trĩu nề, tàn khốc, cạnh tranh yêu nhất.
Cho nên, khi sống ngơi nghỉ đời, nuốm vì nỗ lực cố gắng thoát nghèo đồ chất bằng cách vay nợ bất thiện thì thà rằng “đói cho sạch, rách nát cho thơm” nhằm khỏi bị trói buộc trong bố đường ác.
Còn những người dân đã giàu, vẫn giàu lên rất nhanh về của cải vật chất cũng đề xuất nhìn lại coi mình gồm vay nợ cùng mắc nợ bất thiện xuất xắc không?
