Tin mừng cho người nghèo

CHÚA NHẬT XXV THƯỜNG NIÊN, NĂM C

Bài hiểu I: Am 8,4-7; bài bác đọc II: 1 Tm 2,1-8; tin vui Lc 16,1-13)

I.- DẪN NHẬP

Thưa quý vị hiểu giả kính mến! nhằm giúp chúng ta hiểu hơn về đạo giáo của trình thuật tin mừng tuần này. Người viết xin mời quý vị nhìn lại một phương pháp vừa tổng quát, vừa xuyên suốt, bố cục và ý tưởng phát minh của Thánh sử Luca muốn nhắm trình bày giáo huấn của Chúa Giêsu vào mấy tuần qua.

Bài Tin Mừng hôm nay là một đoạn của phần hai (từ chương 9 câu 51 cho chương 19 câu 27) sách tin tốt Luca. Phần này Thánh sử Luca dẫn đưa chúng ta đi vào hành trình của Đức Giêsu trên phố tiến mang đến Giêrusalem, để hoàn tất thiên chức cứu độ cùng để chào đón “cái chết” có tác dụng của lễ toàn thiêu cứu vớt độ muôn người.

Đứng trước những nhu yếu khẩn thiết của Nước Thiên Chúa, Chúa Giêsu mong muốn làm khá nổi bật vị trí ưu tiên của những chuyển động vì Nước Trời. Vày đó, Thánh Luca đã khôn khéo vận dụng cho 17 giáo huấn của Chúa Giêsu, bằng cách thức kể chuyện dụ ngôn, gọn trong tầm 10 chương liên tiếp. Đây là một bề ngoài độc đáo riêng của tin vui Luca và đây cũng là những phương thức mới mẻ nhằm mục đích đưa ra phần nhiều yêu sách triệt làm cho những ai mong muốn theo Chúa Giêsu.

Nội dung bao gồm của 10 chương (từ chương 9 câu 51 mang lại chương 19 câu 27) này là nhằm hướng dẫn, dạy dỗ những môn đệ, về kiểu cách sống và hành động vì mục tiêu là Nước Trời; đồng thời đưa ra gần như giải đáp trong số cuộc tranh luận với kẻ địch (là những người thường phỏng vấn Chúa Giêsu, để tránh tiến trình cứu vớt độ của Ngài).

Những điểm giáo lý chủ quản này là:

- Đưa ra hầu như yêu sách triệt để, cho mọi ai hy vọng theo Chúa và mong làm đệ tử Chúa. (x. Lc 9,51-62; 10,38-42; 12,49-53; 14,25-33)

- Lập cần những tiêu chuẩn chỉnh luân lý cho phần đông ai mong mỏi trở nên hoàn thành để được vào Nước Trời. (x. Lc 12,13-21; 35-48; 13,22-30; 19,1-10)

- giáo dục con fan nhận thức được sự thận trọng đích thực là sự khôn ngoan của con cháu sự sáng. (x. Lc 16,1-13)

- Nước Trời không phân minh ai, miễn là phải bao gồm lòng từ chết giẫm vác thập giá và phải ghi nhận hy sinh thống ân hận để trở yêu cầu hoàn thiện. (x. Lc 15,1-32)

- Nước trời đặc trưng ưu đãi với những người dân khiêm nhường, túng bấn và kém mọn. (x. Lc 14,1-14; 18,9-14)

- cho dù có làm những gì thì cũng đề nghị cậy trông vào lòng hiền lành của Thiên Chúa với một dấu chỉ thực tiễn hữu hiệu của lòng cậy trông ấy đó là việc ước nguyện. (x. Lc 10,1-12; 11,1-13; 17,5-13)

Trong niềm tin đó, lời mời gọi của Chúa Giêsu trong Tin Mừng lúc này cũng tạo động lực thúc đẩy một sự tuyển lựa quyết liệt. Theo Chúa đòi hỏi phải chọn đứng về phía Thiên Chúa thay vì chưng đặt bản thân làm nô lệ cho đa số thần tượng đồ gia dụng chất. Khước từ hay công nhận, chọn yêu sách này giỏi yêu sách không giống là cả một sự giằng co, là cả một sự nỗ lực không ngừng, nhất là việc lựa chọn đó lại là sự thiệt thân, vày chẳng ai mong tay trắng hay như là muốn thiệt thân bao giờ.

Giáo huấn của hai bài xích đọc và bài Tin Mừng từ bây giờ cũng là tổng hợp phần nhiều tiêu chuẩn chỉnh nhằm: bênh vực fan nghèo (x. Am 8,4-7); yêu thương và cầu nguyện cho mọi bạn được ơn cứu độ (x. 1 Tm 2,1-8); dùng tiền của để mua lấy đồng minh và sự công chính để thừa hưởng Nước Trời (x. Lc 15,1-13).

Đó là tại sao tại sao fan Kitô hữu mong vào Nước Trời thì phải biết chọn chủ, nghĩa là phải ghi nhận thu tích của đời mai sau, chứ chưa hẳn của cải đời này. Do “không ai hoàn toàn có thể vừa làm tôi Thiên Chúa, vừa làm cho tôi tiền của được” (Lc 15,13).

II.- BÊNH VỰC NGƯỜI NGHÈO KHỔ (Bài gọi I: Am 8,4-7)

1. Fan nghèo là ai? Xin biệt lập hai ý niệm và ý nghĩa sâu sắc của tự nghèo như sau:

Người nghèo theo quan liêu niệm kinh tế xã hội:

Đó là phần đông ai thiếu những phương tiện cần thiết để sinh sống như: cơm ăn, áo mặc, đơn vị ở, thuốc uống, cách thức học hành, công cụ câu hỏi làm… rất có thể xác định thêm một đồ vật nghèo không có tội vạ không chịu ảnh hưởng vào ý muốn ví dụ của các nạn nhân, nhưng lại do: đất bội bạc màu, hạn hán định kỳ, thiên tai…

Những bạn nghèo phong cách này, hiện giờ phần đông họ đang chịu ràng buộc dưới hệ thống làm ăn của rất nhiều nhà giầu (kiểu bốn bản) với những đồng lương tốt mạt, phẩm giá cũng trở nên hạ nhục vào những quá trình hèn mọn, lặt vặt… cạnh tranh có cơ hội phát triển xứng với phẩm giá tối thiểu của một con người.

Ta cũng gặp gỡ thấy một trang bị nghèo tài chính xã hội bất công: đó là loại nghèo vạc sinh vày một quá trình khai thác lao động nhưng Đức thay Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã thẳng thắn tố giác trong thông điệp về lao hễ của Ngài (x. Laborem Exercens, số 8). Người công nhân không được trả lương theo phép công bằng, giá bán nguyên thiết bị liệu hằng ngày một tăng vọt, lãi xuất chi phí vay thì cao quá sức quy định… Ở đây, nghèo tức là bất công làng hội và thậm chí là bất công bên trên toàn cầu.

Như đang nói trên, còn nhiều hình thức nghèo không giống nữa, tất nhiên là do tình hình kinh tế tài chính xã hội tạo nên, trong các những người này có cả phần đông nạn nhân của việc kỳ thị, bị ghét kiểu ấn tượng như (lý vì chưng chủng tộc, color da, văn hóa, tôn giáo, người phiên bản địa, phái nữ…). Hay là thân họ, ta gặp mặt thấy đa số kẻ nghèo nhất trong các người nghèo, vì có tương đối nhiều người chịu đựng cả một chuỗi phần đa áp bức, bất công cùng kỳ thị.

Người nghèo theo quan niệm của Tin Mừng:

Đó là bất kể ai đem phiên bản thân với khả năng của bản thân phục vụ Thiên Chúa và bạn bè đồng loại. Đó là những người dân không chú tâm vào bản thân mình, ko cậy vào mức độ mình, không dùng danh trọng, quyền cao để ship hàng cho sự thưởng thức ở đời này, nhưng mở rộng tâm hồn tri ân Thiên Chúa, ship hàng anh em, thậm chí phục vụ cả quân địch một giải pháp vô bốn lợi, cùng tìm phần lớn phương thế hỗ trợ cho mọi tín đồ được sống xứng đáng hơn.

Đối lập với làng hội tiêu thụ cùng tìm tứ lợi, người nghèo của Tin Mừng cần sử dụng của cải đời này một cách điều độ với biết đem share cho người khác. Họ chưa hẳn là nhà khổ tu khắc nghiệt, khinh khi của cải, tuy vậy ý thức việc sử dụng của cải như quà tặng Chúa yêu mến ban.

Người nghèo của tin mừng là người sẵn sàng hiến dâng mang đến Thiên Chúa tất cả những gì họ gồm để tiến hành chương trình của Thiên Chúa ở trằn gian, chúng ta không phung phí, hay tiêu phí phóng túng cho thỏa lòng ích kỷ cá nhân. Bởi vì thế, bọn họ trở buộc phải khí chũm và lốt chỉ Nước Chúa nghỉ ngơi đời này.

Người nghèo của Tin Mừng biểu hiện mình bằng sự liên đới với tất cả người nghèo cùng còn nên đồng hóa với người nghèo, như Chúa Giêsu đã làm cho gương như thế.

Ai nào kia không nghèo về mặt kinh tế xã hội, nhưng tự coi bản thân là member giữa bạn nghèo vày lòng mến thương và tình liên đới, đấu tranh bênh vực đến họ, kháng lại dòng nghèo bất công của họ và cùng với họ search sự giải bay đói nghèo, chế tạo công bình, đó là tín đồ nghèo của Tin Mừng. Bạn ấy là một trong con người siêu phàm bởi họ không vinh danh cái nghèo đồ gia dụng chất, vày đó là kết quả của tội khai thác bóc tách lột; cũng không tôn vinh của cải, là hội chứng tích của sự tích lũy khiến áp bức và loại trừ; nhưng đề cao và đòi hỏi sự vô tư cho hết rất nhiều người.

Ai nào kia không trực tiếp với cuộc đời, với lợi ích và với phần đông đấu tranh của bạn bị áp bức nghèo khó một cách cụ thể và thực tâm, thì fan đó không thể là 1 người nghèo của tin mừng được. Lòng yêu dấu người nghèo đôi khi mạnh cho tới mức, khiến cho rất đa số người tự đồng nhất với fan nghèo và những người dân bị kỳ thị, để chia sẻ những khổ cực của họ, dự phần vào đều niềm an ủi, giúp nhau cùng vượt khó và thậm chí dám thuộc hy sinh cuộc sống đời thường vì tín đồ nghèo khổ. Đã bao hàm mẫu gương xứng đáng khâm phục của không ít người dám hy sinh cuộc sống, nghề nghiệp, gia đình, tuổi xuân để mang lại và phục vụ trong những trại phong, trại cai nghiện… tận gần như vùng xa tít hẻo lánh, y như đi biệt giam vậy. Đó là đa số con bạn của Tin Mừng, biết noi gương Chúa Giêsu khó nghèo tại Nadarét. Đó là đông đảo con người dân có thái độ hóa giải hoàn toàn, vừa từ bỏ giải phóng chính mình ngoài sự giầu quý phái giả sinh sản trần thế, vừa giải phóng cho người khác và cho Thiên Chúa ẩn bản thân nơi người nghèo khó.

2. Ưu tư hàng đầu, một vấn đề muôn thuở:

Đề tài fan nghèo, tự bao đời ni vốn là 1 trong những vấn đề muôn thuở, và là một trong những ưu tư mập mạp đối cùng với con fan mọi nơi, đầy đủ thời. Rộng nữa, thân một thôn hội đang trở nên tân tiến về phần lớn mặt như ngày nay, thì vụ việc người nghèo luôn được những nhà lãnh đạo tâm huyết với dân nước, đặt trên ưu bốn hàng đầu. Một câu hỏi lớn vẫn còn đó nan giải, chính là làm cầm cố nào để đối sánh giữa fan nghèo và tín đồ giầu không hề là một hố sâu khoảng cách đáng sợ, vào thân phận và cuộc sống thường ngày của mọi cá nhân chúng ta???

Hôm nay, khi đọc bài đọc trích sách Ngôn sứ Amốt 8,4-7: họ nghe vang vọng nơi đây lời Ngôn sứ như đang nói với con người của thời đại này, với như đã nói với tất cả mọi người chúng ta. Đây là lời tố cáo hầu hết kẻ làm giàu bằng phương pháp dùng đủ biện pháp gian lận bóc tách lột với đối xử bất công đối với người nghèo, chúng ta "làm cho mẫu đấu nhỏ tuổi lại, cho quả khối lượng thêm"... Sự mê say mê tiền của đã làm cho họ chai cứng cõi lòng, khép kín trái tim ngọt ngào trước nỗi thống khổ của anh ấy em.

Vượt xa rộng sự găng tay của lời khiển trách, Ngôn sứ Amốt muốn khuyên mọi fan ý thức đến trách nhiệm đối với người nghèo. Chính vì sự túng thiếu là một tai họa hay 1 sự xúi quẩy cần phải loại bỏ, vì “nghèo đâu chỉ có là mẫu tội” (Herbert).

Xã hội họ đang sống thời nay cũng không thi thoảng những bé người lợi dụng sự trở ngại kinh tế cũng giống như những trở ngại khác trong cuộc sống để trục lợi cho bản thân, tạo hại cho những người nghèo. Sứ mạng tiên tri của mỗi chúng ta, đặc biệt là mỗi người Kitô hữu, cũng phải can đảm đứng lên như Ngôn sứ Amốt phòng lại đầy đủ sai trái ấy. Như bất cứ ai trong xóm hội, xã hội không được ruồng bỏ bạn nghèo khó. Fan nghèo cũng rất được quyền trở nên hạnh phúc về đồ dùng chất, mức độ khỏe, môi trường, bốn tưởng và niềm tin như đều người.

Ước mong: làng mạc hội lập tức xem xét tới những người nghèo, cụ thể như: tạo việc làm sẽ giúp đỡ họ kiếm tiền sống lương thiện.

Ước mong: nhà Nước và phần nhiều nhà lãnh đạo ban hành luật cho vay vốn để giúp đỡ người nghèo nhỏ dựng sự nghiệp. Vì chưng “mọi sự giầu quý phái đều bởi sản xuất lao động cơ mà ra” (Locke)

Ước mong: thôn hội tổ chức triển khai được rất nhiều chương trình đào tạo và giảng dạy việc làm, và thành lập và hoạt động nên những trường học hướng nghiệp: bởi vì “đa số những người dân có trình độ văn hóa cao hay trình độ tay nghề tốt là những người dân khá mang hơn”.

Ước mong: thôn hội cũng cần phải giúp bạn nghèo vay vốn ngân hàng cách khéo léo, tế nhị. Không được làm tổn thất tính từ trọng của họ, không nhằm mất đi phẩm chất con người của họ. “Vì đã từng có người béo tốt nhất trong lịch sử dân tộc là fan nghèo nhất” (Emerson).

Ước mong: người giầu cần đối xử tử tế với người nghèo, giúp đỡ họ bằng phương pháp chia sẻ cơm trắng ăn, áo mặc, của cải… và nghề nghiệp và công việc nữa. Trong làng mạc hội vẫn từng có không ít người giầu đã có tác dụng như thế. Thật xứng đáng tôn trọng hầu như tấm lòng quảng đại và yêu yêu quý như thế.

Chúng ta có thể nói: Một làng hội còn tồn tại bạn nghèo thì xóm hội đó còn nghèo, và bao bọc ta còn không ít người dân nghèo thì mặc dù ta bao gồm giầu cũng chẳng an lòng. Do thế, fan nghèo nên được giúp đỡ một cách đồng bộ và phải chăng bằng phần lớn tấm lòng yêu thương, từ bỏ thiện cân xứng với gốc rễ đạo lý của con người nhân vị.

Xuất phạt từ phần nhiều khát vọng và các cuộc đấu tranh của bạn nghèo. Giáo Hội tìm kiếm cách xúc tiến lòng xót yêu quý và long trọng lựa lựa chọn bênh vực bạn nghèo, cũng cần được nhắc lại một tuyên bố tại Medellin năm 1968 đã được chuẩn y trên Puebla năm 1979, trong số đó các Giám mục đã nhìn nhận và đánh giá rằng: “Toàn thể Giáo Hội bắt buộc nhìn lại thể hiện thái độ lựa chọn bênh vực bạn nghèo, phải đặt cho bản thân một mục tiêu là giải phóng người nghèo một bí quyết toàn diện”.

Từ nay, Giáo Hội kiếm tìm cách bức tốc việc loan cung cấp tin Mừng, để đều người đều thấy mình dấn thân sống ý thức như một yếu tố tích cực, làm biến đổi xã hội trở nên công bằng hơn và tất cả tình huynh đệ hơn. Ai nấy đều bắt buộc lựa chọn bênh vực người nghèo: những người giầu thì quan tâm và hoàn thành khoát chọn bênh vực bạn nghèo một cách chân tình, và những người nghèo thì chọn bênh vực những người nghèo không giống hay phần lớn người bần hàn hơn mình.

III.- CẦu nguyỆn đến mỌi ngưỜi (Bài đọc II: 1 Tm 2,1-8)

Bài đọc II: 1Tm 2,1-8 của Thánh Phaolô hôm nay cũng rất cân xứng và giúp ích để bênh vực tín đồ nghèo, nhưng chưa hẳn là bằng tiền bạc hay của cải vật chất, cơ mà là bởi những lời ước nguyện. Thánh Phaolô trong số thư của ngài, những lần lập đi nói lại để khuyên răn người Kitô hữu chớ sống ích kỷ. Cơ mà hãy cầu nguyện cho hầu hết người, do đó là vấn đề làm đẹp lòng Chúa; và việc cầu nguyện cho mọi người, có lẽ rằng luôn là kĩ năng của bất cứ ai.

Cầu nguyện là bộc lộ tình bác bỏ ái, mô tả lòng quảng đại với là phương thức tốt nhất để hỗ trợ cho mọi người, bởi nó vừa có chức năng xây dựng cuộc sống thường ngày trần thế an toàn vững mạnh, lại vừa có chức năng xây dựng một đời sống đức tin vào Chúa, Đấng “là Đường, là sự Thật và là sự Sống”.

Thiên Chúa là Đấng yêu thương cứu giúp độ mọi fan không trừ một ai. Vớ nhiên, Ngài muốn cứu độ toàn bộ mọi người. Nhưng con bạn cũng phải biết cộng tác cùng với Chúa và cộng tác với nhau trong công trình cứu độ này.

Cầu nguyện cho mọi tín đồ bao gồm:

- nguyện cầu cho vua chúa và những nhà cầm quyền (x. 1Tm 2,2).

Xem thêm: Viên Uống Tố Nữ Khang Giá Bao Nhiêu ? Mua Ở Đâu? Tố Nữ Khang

- nguyện cầu cho người mắc bệnh (x. Gc 5,13-15).

- cầu nguyện cho kẻ thù và những người ngược đãi bản thân nữa (Mt 5,44; Cv 7,59-60).

- cầu nguyện lẫn nhau (x. 2Tx 1,11; Ep 3,14-19).

- cầu nguyện cho câu hỏi truyền giáo (x. Mt 9,37-38, Lc 10,1-12; Rm 15,30; 2Cr 1,11; 13,9; Ep 6,18-20; Cl 4,2-4; 2Tx1,11-12; Gc 5,19-20)

- Đặc biệt là cầu nguyện cho mọi tín đồ được ơn cứu vãn độ (x. Rm 10,1; 1Tm 2,1-8; Gc 5,19-20)

Như vậy, câu hỏi cầu nguyện cho đa số người, nhất là cho gần như ai có trọng trách trên cuộc sống thường ngày an cư hạnh phúc của fan khác, đó là trách nhiệm thế gian của người Kitô hữu. Đức tin đòi hỏi họ luôn cần tích cực xả thân xây dựng è cổ thế, đóng góp thêm phần làm cho cuộc sống đời thường mỗi tín đồ được an vui hạnh phúc và nhận biết phẩm giá chỉ cao quí “là hình hình ảnh Thiên Chúa” của mình. Ai đó làm cho ngơ tốt ngược đãi cùng với tha nhân, tuyệt nhất là so với người bần hàn là hạn chế lại chương trình thương yêu của Thiên Chúa. Bởi đó, điều chúng ta cũng có thể làm hôm nay, ko gì hơn là nguyện cầu cho phần đông người.

IV.- BiẾt sỬ dỤng tiỀn cỦa (Tin Mừng: Lc 16,1-13)

1. Tiền của:

Kinh Thánh dạy rằng: “Anh em bắt buộc vừa làm cho tôi Thiên Chúa, vừa có tác dụng tôi tài chính được” (Lc 16,13). Điều này có nghĩa là phải ranh mãnh trong việc thực hiện tiền của, bởi vì nó được xem như là một nhiều loại ngẫu thần “Ma mông = Thần Tiền” (x. Cl 3,5). Hơn nữa, tiền của là một thứ nay còn mai mất không tồn tại giá trị vĩnh cửu; lại rất dễ trở thành nguy cơ cho bất cứ ai thiếu thốn thận trọng, do ta rất dễ dàng sa vào cạm bẫy của nó. (x. Gv 1,2; 2,21-23; 6,2)

Nói như thế không có nghĩa là: khiếp Thánh dạy họ coi khinh tài lộc của cải, không phải chúng với cũng chẳng cần tạo sự chúng. Mà lại cho họ một ánh nhìn khôn ngoan khi làm ra chúng và áp dụng chúng cho yêu cầu và mục đích của bé người.

Tiền của, tự thực chất của nó không phải là lý do của tội lỗi hay sự vấp phạm gì, các sự trên đời này đa số được Thiên Chúa hình thành cách giỏi đẹp, để giao hàng con fan và để bé người quản lý chúng (x. St chương 1). “Nhưng gốc rễ sinh ra hầu như điều ác lại chính là lòng ham muốn tiền bạc, bởi buông theo lòng ham mong mỏi đó, đa số người đã lạc xa đức tin và chuốc lấy bao nỗi đớn nhức xâu xé” (1Tm 6,10).

Vì thế, để hoàn toàn có thể sử dụng nó cho tốt, chúng ta hãy coi tiền của là một trong công núm hữu ích, là một trong những phương nhân thể để hiệp thương và phân phối, giỏi để chia sẻ và trợ giúp nhau trong làng mạc hội mà thôi.

2. Quan trọng làm tôi tiền của:

Sách châm ngôn dạy dỗ rằng: “Ai cậy trông vào của cải, tín đồ ấy đã quỵ ngã, còn chủ yếu nhân đang vươn lên như cây cỏ xanh tươi” (Cn 11,28); “vậy thà không nhiều của cải cơ mà sống công chính còn hơn những huê lợi nhưng thiếu công minh” (Cn 16,8); “vì của nả không bền lâu muôn thuở với danh vọng chẳng lưu lại truyền muôn kiếp” (Cn 27,24).

Và tin tốt Chúa Nhật 18 mấy tuần trước, sẽ cho họ bài học về sự phù vân của chi phí bạc: “Vì không hẳn dư giả mà lại mạng sống con bạn được bảo vệ nhờ của nả đâu" (Lc 12,15).

Trong bài xích Tin Mừng bây giờ chúng ta lại nhận biết một bản chất nữa của tiền bạc đó là, nó bị coi như của bất chính, chính vì nó đối nghịch cùng với Thiên Chúa!: "anh em bắt buộc vừa làm cho tôi Thiên Chúa, vừa có tác dụng tôi tài chánh được".

Người đời cũng thường nói rằng: “tiền là tệ hay tệ như tiền”, còn nữa fan ta cũng nói “tiền là bội bạc hay bội bạc như tiền”. Tất vả đều ví von giỏi thành ngữ ấy phần đông ám chỉ rằng: bởi tiền mà fan ta trở nên “tệ” với “bạc” cùng với nhau mang đến mất không còn nghĩa tình.

Tiền bội bạc thật nguy hiểm, nó rất có thể trở nên người chủ sở hữu ông của con người. Còn nếu không biết khéo léo sử dụng, chi phí bạc hoàn toàn có thể biến con người thành nô lệ. Bởi từ ngữ “làm tôi” trong gớm Thánh còn tồn tại một ý nghĩa sâu sắc rất bạo dạn là “tôn thờ”. Bởi vì thế, tiền bạc cũng hoàn toàn có thể trở thành một lắp thêm ngẫu tượng nếu chịu ảnh hưởng nó. Tín đồ Kitô hữu chỉ biết làm tôi, chỉ biết tôn bái duy nhất một mình Thiên Chúa mà lại thôi.

Trong thực tế cuộc sống, đây là một thách đố béo lao cho những người Kitô hữu hôm nay. Trong toàn cảnh của nền kinh tế tài chính thị trường tuyên chiến và cạnh tranh gay gắt, lối sống ích kỷ tận hưởng thụ, bạn giầu - bạn nghèo bị ngăn cách nặng nề, thì con tín đồ thời đại xem ra rất quan tâm đồng tiền. Nó vẫn dần thống lĩnh rất nhiều lãnh vực cuộc sống ngay cả lãnh vực linh nghiệm cao quí là cuộc sống tình cảm, trọng tâm linh của nhỏ người. Nó đã trở cần một thiết bị thần tượng làm say mê lòng người, cuốn hút con người đi theo nó bất chấp tình người, bỏ mặc sự công bình bác ái. Phải có đức tin to gan mẽ, buộc phải chuyên tâm thực thi Lời Chúa thì fan Kitô hữu mới hy vọng vượt chiến thắng được sự lôi cuốn lôi cuốn của tài lộc vật chất.

Vậy, tín đồ Kitô hữu đề xuất thẳng thắn từ chối làm tôi tiền của vì nó là một trong thứ ngẫu tượng (Cl 3,5), để chỉ tôn thờ 1 mình Thiên Chúa là Đấng chế tác thành trời khu đất muôn đồ hữu hình cùng vô hình. (Kinh Tin Kính)

3. Sự láu lỉnh của bạn quản lý:

Lời Chúa Giêsu dạy dỗ rằng: "Thầy bảo cho bằng hữu biết: hãy dùng tiền của bất chủ yếu mà chế tạo ra lấy bạn bè, phòng khi không còn tiền hết bạc, họ vẫn đón rước bạn bè vào vị trí ở vĩnh cửu” (Lc 16,9).

Một viên thống trị vốn mệnh danh là bất lương, con cháu của trần gian khi thấy trước tương lai cập kênh của mình, đang biết tận dụng thời cơ để bảo đảm tương lai đến mình. Vậy mà lại được khen là khôn khéo, chẳng qua là vì anh sẽ biết sử dụng đồng xu tiền bất bao gồm mà cài đặt lấy bè bạn và tình các bạn ấy đã cho anh một hẹn hẹn tươi đẹp những ngày sau giàu có bình bình yên. (x. Lc 16,8-9)

Còn con cháu Thiên Chúa là con cháu ánh sáng, nghĩa là con cháu được soi sáng, được giáo dục, mà ngần ngừ khôn ngoan núm lấy những cơ hội ở đời này để sẵn sàng cho sau này mai hậu, là gia nghiệp trên trời, thì quả thật còn xứng đáng trách rộng người ác nghiệt là con cái thế gian.

Chắc chắn Chúa Giêsu không dạy phải tuân theo cách cầm xảo quyệt của viên quản ngại lý, nhưng tín đồ dạy phải biết khôn khéo, lo mang đến tương lai của chính mình như viên quản ngại lý. Đó là cần biết chuẩn bị cho tương lai phần rỗi của mình, bởi chính việc thực hiện bác ái. Còn nhớ, vào Sách Tôbia bao gồm dạy rằng: “Bạn hãy cần sử dụng của cải cha thí cho tất cả những ai thực thiết kế chính, cùng khi ba thí, mắt bạn đừng có so đo. Đối với ai nghèo khổ, các bạn đừng ngoảnh mặt có tác dụng ngơ, nhằm rồi so với bạn, Thiên Chúa cũng trở nên không ngoảnh mặt làm cho ngơ” (Tb 4,7). Quả thực, mọi bạn đều được mời hotline đi đến cùng đích ở đầu cuối là trở phải công bao gồm thánh thiện, sẽ được hưởng cuộc đời đời đời chỗ Thiên Chúa. Con tín đồ sẽ ra sao vào ngày cánh chung, còn tùy trực thuộc vào cách sống hiện tại của từng người. Và tất cả những gì con fan sống và download tại cầm cố này, sẽ ảnh hưởng trực kế tiếp sự sống đời sau. Bài học kinh nghiệm trong Tin Mừng bây giờ chính là bài xích học về việc khôn ngoan. Khôn ngoan chuẩn bị cho mình một tương lai tốt đẹp ngày sau chỗ Thiên Quốc. Đó là một sự đúng đắn đáng khen ngợi.

Lời Chúa còn dạy dỗ rằng: “Anh em hãy cho, thì sẽ tiến hành Thiên Chúa cho lại. Fan sẽ đong cho bằng hữu đấu đủ lượng sẽ dằn, sẽ lắc và đầy tràn, cơ mà đổ vào vạt áo anh em. Vì bằng hữu đong bởi đấu nào, thì Thiên Chúa sẽ đong lại cho anh em bằng đấu ấy" (Lc 6,38). Quả thật, với vấn đề lành ta làm cho người khác mà lại được Thiên Chúa trả đáp trọng đãi như vậy; thì với việc dữ ta tạo ra cho những người khác, thử hỏi xem: lúc Thiên Chúa đong lại dòng đấu của việc thịnh nộ thì ai đỡ nổi đấu ấy.

Chính Thánh Phaolô đã từng có lần trải nghiệm được đạo lý đó và truyền lại cho tập sự của ngài đào tạo và huấn luyện rằng: “Những tín đồ giàu ở trần thế này, anh hãy truyền mang đến họ đừng tự cao trường đoản cú đại, cũng đừng đặt hy vọng vào của nả phù vân, nhưng mà vào Thiên Chúa, Đấng cung cấp dồi dào phần lớn sự cho chúng ta hưởng dùng” (1Tm 6,17).

Vậy, fan quản gia này là "con cái thế gian", thế mà còn biết thực hiện của cải một bí quyết khôn khéo bằng cách cho đi của cải bây giờ để đổi mang sự bảo vệ cho tương lai. Thì "Con cái của việc sáng" nên noi gương đó, phải ghi nhận dùng của cải trần thế mà sắm sửa của cải bên trên trời.

4. Phần đông sự mọi là của Chúa ban cho:

“Thân nai lưng truồng ra đời từ lòng mẹ, tôi đang trở về đó cũng trần truồng. Hồ hết gì Chúa ban mang đến rồi Chúa lại chứa đi, xin chúc tụng danh Người”. (G 1,21; Gv 5,14)

Mấy ai vững vàng tin như ông Gióp, giỏi mấy ai tiến hành được như lời khuyên răn của sách Giảng Viên. Nhưng mỗi người Kitô hữu yên cầu phải luôn luôn sống niềm tin đó cùng phải luôn luôn biết tạ ơn Thiên Chúa trong phần đa hoàn cảnh.

Vấn đề bé người ngày nay là cần biết sống lòng tin vào Thiên Chúa cầm cố nào "cho bắt buộc đạo" trong môi trường thiên nhiên sống hàng ngày: kia là yêu thích Thiên Chúa qua cả nhà em mình; vì chính Thiên Chúa đang làm fan để triển khai điều đó cũng giống như đã dạy họ phải có tác dụng như vậy.

Nếu bọn họ nhận ra rằng đa số sự ta có là do Thiên Chúa ban cho, và là việc chúc lành của Chúa trên mỗi cá thể và trên cả nhân loại, thì chúng ta cũng phải nhận thấy rằng: họ chỉ là mọi người cai quản để phân vạc cho bằng hữu “đúng thời đúng lúc”.

Và bao lâu ở kề bên chúng ta còn tồn tại những người anh chị em bất hạnh, khốn khổ hoặc thiếu thốn thốn, thì bọn họ không thể không tồn tại trách nhiệm về sự kiện đó. Bởi "nếu ai gồm của cải thế gian và thấy anh em mình lâm cảnh túng thiếu, mà chẳng cồn lòng thương, thì làm thế nào tình yêu thương Thiên Chúa nghỉ ngơi lại trong người ấy được?" (1Ga 3,17).

Biết sử dụng tiền của để sở hữ lấy quà biếu Nước Trời, chắc hẳn rằng thuộc phạm vi thực hiện đức nhân ái Kitô giáo, của những ai theo Chúa Kitô. Nếu như ai trung tín trong việc nhỏ tuổi này, thì Chúa đã trao cho gia sản Nước Trời nhằm quản lý. Gọi như vậy, chúng ta sẽ cảm thấy dễ chịu hơn, trong việc dùng chi phí của giúp sức những fan nghèo khó, giúp xây dựng những công trình nhà Chúa, cả linh nghiệm lẫn vật chất, hoặc xin lễ cầu cho các linh hồn, giỏi thân bởi quyến thuộc.

Quả thực, đã có được sự tinh khôn của người quản lý, biết sử dụng tiền của gian sảo mua tình đồng chí không cần là dễ! Điều này đòi hỏi chúng ta, chấp nhận thân phận bần hàn từ thực chất làm tín đồ của mình, để có thể trở về cùng với Chúa trong triệu chứng tay trắng, mới xứng danh tỏ bày tin tưởng yêu với phó thác của chúng ta nơi Ngài; đồng thời, nhờ sự share những gì ta có với anh chị em đồng loại, mới xứng đáng tình thân với họ trên quê hương vĩnh cửu Chúa hứa ban.

V.- NhẬn đỊnh, ráng lỜi kẾt

Trong thời đại tài chính thị trường với văn minh trải nghiệm ngày nay, chi phí bạc là 1 trong những cám dỗ khôn xiết lớn, chi phí bạc có thể làm cho người ta xem nhẹ tình nghĩa với anh em và cách biệt tình yêu Thiên Chúa. Con tín đồ ngày hôm nay, nhiều phần chỉ xem xét việc kiếm tiền làm sao để cho thật nhiều. Vì, theo quan điểm khách quan lại về mặt vật chất, thì tiền quan trọng cho cuộc sống. Làm sao bạn cũng có thể mua thức ăn, đồ vật dùng, hàng hóa và những thứ khác đến nhu cầu cuộc sống đời thường hàng ngày mà không có đồng tiền nào?

Để bao gồm tiền chúng ta phải chăm chỉ lao động, sản xuất thật những để thu nhập được rất nhiều tiền của. Một lúc đã có càng những tiền, thì cuộc sống càng nhiều tiện nghi. Đối với người trí thức, tiền là trang bị ưu tiên mang lại họ nâng cấp kiến thức, tiền giúp họ download sách báo, đồ vật học tập, nguyên liệu nghiên cứu…v,v. Đây là thủ tục lao rượu cồn chân chính.

Tuy nhiên cũng ít nhiều người tìm tiền bằng những hành vi bất chính… điều này chắc chắn rằng sẽ dẫn mang đến một đời sống bất ổn và trung tâm hồn cũng biến thành bất an. Cùng khi nằm xuống, mối hi vọng của họ đang tiêu tan, và niềm cậy trông vào của nả cũng rã thành mây sương (x. Cn 11,7).

Tiền thì cần thiết cho cuộc sống vật chất cũng giống như kiến thức của chúng ta. Thực vậy, nó không hẳn là thứ duy tuyệt nhất mà chúng ta quan chổ chính giữa đến trong thời đại hôm nay. Cuộc sống sẽ tệ hại nếu họ lãng phí toàn bộ thời giờ đến chúng!

Kiếm được nhiều tiền hơn, bọn họ cần phải ghi nhận làm sao để áp dụng nó mang đến đúng mức. Bọn họ cần nên xem nó như người nô lệ và không bao giờ để đến nó quản lý chúng ta. Với chi phí mà họ kiếm được, chúng ta phải tiện tặn để share cho những quá trình phúc lợi và tổ chức triển khai từ thiện. Danh ngôn Tây Phương gồm câu: “Người có hạnh phúc thực sự đó là người biết để ý đến hạnh phúc của tín đồ khác”. Chính vì thế nhưng đã tất cả những tổ chức trên nuốm giới, hàng ngày, sản phẩm năm, luôn ưu bốn vận cồn và tự nguyện tài trợ hay trợ giúp các nước nghèo, và bạn nghèo ở mọi nơi, nhưng không cần trả đáp.

Hiểu được mục tiêu chính của cuộc sống thường ngày con người chưa phải là nhằm thu gom của cải, vì tất cả những vật chất chỉ có mức giá trị hữu hạn, một ngày nào đó nó sẽ qua đi, duy nhất là khi bọn họ nằm xuống xuôi tay. Thì chẳng không giống nào: “kẻ ngây ngô dột, nội đêm nay, tín đồ ta đang đòi mạng sống ngươi, thì những gì ngươi mua sẵn đó sẽ về phần mình ai?” (Lc 12,20). Nên không ít người dân đã chuẩn bị sẵn sàng bỏ công vứt của, chuẩn bị đi bất cứ nơi đâu để giúp đỡ đỡ người bần hàn và túng bấn thiếu.

Như vậy, dụ ngôn người làm chủ khôn khéo, là 1 trong những giáo huấn khẩn thiết hoàn toàn có thể ứng dụng cho bất kỳ ai đang tải của cải trần gian. Mặc dù cho là của cải Chúa ban hay của cải làm nên từ hành vi bất chủ yếu thì mẫu gương mà mỗi cá nhân cần nên học nghỉ ngơi người làm chủ này là:

- bởi anh đã cố gắng tối đa cai quản tiền của; bắt tiền của giao hàng mình và ship hàng bạn hữu.

- vì chưng anh vẫn nghĩ đến bạn nghèo, bênh vực fan nghèo và sút nợ cho những người nghèo.

- bởi anh đã vứt được kiến thức sống ngày nào hưởng thụ ngày đó, nhằm lo xa cho tương lai đời sau, là gia nghiệp đời đời kiếp kiếp viên mãn.

- vày anh đã hành vi khẩn thiết tức thì, nhằm đạt cho bằng được Nước Trời, bởi được Thiên Chúa, kẻo ngày mai không còn cơ hội.

Mong sao, cả những người dân giầu và những người nghèo về kinh tế tài chính vật hóa học hay về phẩm giá tinh thần, phần nhiều được trở nên những người nghèo của Tin Mừng. Và như thế tất cả bọn họ đều là những người dân nghèo của Thiên Chúa, của Nước Trời. Như lời hứa hẹn và chúc phúc của Chúa Giêsu: "Phúc vắt ai có tinh thần nghèo khó, vị Nước Trời là của mình vậy" (Tám mọt phúc).

Lm GBt. BÙI NGỌC ĐIỆP-TSVN