Lịch sử vịnh xuân quyền
vanhoanghean.com.đất nước hình chữ S - Sau thành công xuất sắc của bộ phim truyện Diệp Vấn 3 mới đây, dường như gồm thêm đa số người quan tâm cho lịch sử vẻ vang môn võ Vịnh Xuân
LTS: Trên nhân loại hiệu nay Vịnh Xuân quyền có hàng ngàn đồ đệ và hàng chục hệ phái. Cho tới nay, mọi chứng dẫn lịch sử vẻ vang chính xác về quá trình có mặt, cách tân và phát triển của môn phái vẫn còn đấy chìm ngập trong mây mù của thời gian. Hầu hết báo cáo lịch sử hào hùng môn phái hầu hết được truyền mồm thân những đời truyền nhân yêu cầu có khá nhiều khác hoàn toàn thân thực tế và giai thoại mang tính chất truyền thuyết thần thoại.Bài viết dưới đây giới thiệu số đông dẫn chứng với lập luận của người sáng tác Châu Hồng Lĩnh, một bạn có tương đối nhiều năm tập dượt và nghiên cứu môn võ này. Châu Hồng Lĩnh là tín đồ Việt, chuyên gia technology thông báo, hiện định cư trên Mỹ. Bạn đang xem: Lịch sử vịnh xuân quyền
Hầu hết những võ sư cùng tín đồ rèn luyện môn Vĩnh Xuân (永春), nói một cách khác là Vịnh Xuân (詠春)đa số được nghe đề cập vềnguồn gốc của trường phái nhưsau: Vào thời Càn Long, quân đội Mãn Thanh hỏa thiêu ca tòng Thiếu Lâm, là vị trí những cao tăng đào tạo và giảng dạy võ thuật cho những sư sãi, nhân sĩ, trí thức cùng chiến sỹ của trào lưu "Phản Thanh hao phục Minh". Có năm cao thủ vẫn chợt vây đào tẩu trong trận đánh hỏa thiêu Thiếu Lâm tự là Chí Thiện tại Thiền hậu sư, Ngũ Mai Lão ni, Phùng Đạo Đức, Bạch Mi đạo nhân cùng Miêu Hiển.
 |
| Phlặng Diệp Vấn- một bộ phim truyện về Vịnh Xuân quyền. |
Do võ thuật Thiếu Lâm từ bỏ đã bị bầy bội nghịch vật dụng bật mý cho quân team Mãn Tkhô nóng, bắt buộc trên phố trốn chạy, Ngũ Mai Lão ni nên luôn luôn luôn tìm kiếm kiếm một phương thức chiến tranh mới nhằm tương khắc và chế ngự võ thuật của đối thủ. Tương truyền đi Khi chứng kiến một trận đánh đấu thân hạc và cáo (bao gồm thuyết là giữa hạc cùng rắn), Ngũ Mai Lão ni sẽ ngộ ra một môn quyền thuật bắt đầu hiệu quả hơn quyền thuật Thiếu Lâm truyền thống cuội nguồn.
Trên đường đến vùng Vân Nam, bà đang gặp mặt một cô gái là Nghiêm Vịnh Xuân làm cho nghề bán đậu phụ, sinh sống với phụ vương, với hiện giờ đang bị một tên lục lâm thảo khấu xay cần cưới hắn. Bà sẽ dạy mang lại Nghiêm Vịnh Xuân môn quyền thuật vày bà new trí tuệ sáng tạo ra. Nhờ vào môn quyền thuật này, Nghiêm Vịnh Xuân đang chiến thắng tên cướp trong một trận quyết đấu. Sau kia, Vịnh Xuân kết thân cùng với Lương Bác Trù, truyền dạy dỗ môn võ thuật này mang đến ông chồng, với lưu giữ truyền bên dưới tên gọi Vịnh Xuân quyền. Theo thời hạn, mẫu Vịnh Xuân quyền của Lương Bác Trù gồm sự giao trét, điều đình với loại Võ thuật của Hồng thuyền Hội tiệm của Hoàng Hoa Bảo, Lương Nhị Đệ, Đại Hoa Diện Cđộ ẩm ..., là những người đã làm được chân truyền của Chí Thiện tại tnhân hậu sư. Sự giao sứt, phối hợp này đã hình thành đa số các mẫu Vĩnh Xuân hiện đại thời nay.
Môn Vĩnh Xuân được ban đầu phổ biến vào khoảng 1800 - 1850, vào đời Gia Khánh nhà Tkhô cứng.
Nhưng ..
theo các tư liệu lịch sử, di tích khảo cổ cùng theo lịch sử hào hùng lưu giữ truyền vào một trong những mẫu Vĩnh Xuân sống Phúc Kiến cùng Phật Sơn Trung quốc (một vài ví dụ trong số chính là Bành Nam Vĩnh Xuân, Chí Thiện Vĩnh Xuân với Hồng Hoa Nghĩa Vĩnh Xuân), cùng theo hồ hết lên tiếng từ những tổ chức bí mật như Hồng Hoa hội, Thiên Địa hội, Tam Hoàng ..., đôi khi theo đầy đủ nghiên cứu mới nhất của Bảo tàng Vĩnh Xuân Hongkong (Dòng Diệp Vấn - Yip Man) thì huyền thoại về Ngũ Mai Lão ni với Nghiêm Vịnh Xuân nói bên trên chỉ là... lịch sử một thời.
Muốn nắn tìm đến xuất phát của môn Vĩnh Xuân, bạn ta phải tìm đến lịch sử vẻ vang Trung quốc thời kỳ quân team Mãn Tkhô giòn vượt qua biên ải, giết Sấm vương Lý Tự Thành là kẻ đang thoán ngôi của vua Sùng Trinc bên Minh, lập nên triều đại công ty Thanh hao ách thống trị Trung quốc hơn 300 năm. Sự thống trị của triều đình ngoại quốc sẽ làm cho dấy lên trong trào lưu "Phản Thanh khô phục Minh" nhằm lật đổ triều đình Mãn Tkhô giòn cùng khôi phục đơn vị Minh trong đầy đủ thế hệ quần chúng. # Trung quốc. Các tướng lĩnh quân sự chiến lược và quan tiền lại bên Minc chạy trốn quân team Mãn Tkhô cứng đang hoá trang, lẩn trốn vào dân chúng. Rất nhiều trong các này đã lựa chọn những đền chùa làm cho khu vực ẩn náu, và vẫn tận dụng kĩ năng về võ thuật và lòng tin yêu nước của giới tăng nhân, đạo sĩ nhằm đổi mới đền ca dua, miếu mạo thành gần như trung trọng điểm tuyên ổn truyền, liên lạc cùng huấn luyện và đào tạo lực lượng bội phản Thanh phục Minc. Các ngôi ca tòng Thiếu Lâm trên Trung quốc cũng ko thoát ra khỏi ngoại lệ này.
Tiếp kia, bọn họ rất cần phải xem xét về lịch sử những ngôi ca dua Thiếu Lâm trên Trung quốc. Tại Trung quốc, không chỉ là bao gồm một ngôi cvào hùa Thiếu Lâm nhỏng đa số người vẫn tưởng. Ngôi cvào hùa Thiếu Lâm được giới võ lâm xem là ngôi chùa Thiếu Lâm xác định nơi trưng bày tại ngọn Thiếu Thất, dãy Tung Sơn, tỉnh Hà Nam, được xây vào năm sản phẩm công nghệ 20 đời Thái Hòa đơn vị Bắc Ngụy. Đây chính là vị trí Bồ Đề Đạt Ma đã cho tới tu hành, diện bích chín năm cùng lập ra Phật giáo Thiền lành tông Trung Hoa. Còn tất cả ca dua Bắc Thiếu Lâm sinh sống Bàn Sơn, là khu vực chỉ chuyên nghiên cứu và phân tích về y lý với Phật học, không nghiên cứu và phân tích võ thuật.
Trong khi gồm bố ngôi cvào hùa Nam Thiếu Lâm, một tại Bồ Điền (tốt còn gọi là Phủ Điền), một tại Toàn Châu với một tại Phúc Tkhô giòn, mọi trực thuộc tỉnh Phúc Kiến, miền nam Trung quốc. Trong số đó, ngôi ca tòng Nam Thiếu Lâm tại Bồ Điền, xây vào thời Nam Bắc Triều (khoảng tầm 557 sau Công nguyên), bị vua Khang Hy đốt vào thời gian cuối thế kỷ 17 (vào tầm khoảng 1673 - 1691, theo khá nhiều tư liệu lịch sử vẻ vang không giống nhau), là nơi đang phát xuất môn Vĩnh Xuân quyền. Ngôi ca tòng Nam Thiếu Lâm Toàn Châu bị vua Càn Long đốt vào tầm khoảng năm 1763. Có tmáu nhận định rằng cvào hùa này bị đốt nhị lần, một lượt vì vua Ung Chính, một đợt vì chưng vua Càn Long, nhưng mà không tồn tại căn cứ lịch sử. Một ngôi ca tòng Nam Thiếu Lâm không giống được Sở Văn hóa và Khảo cổ Trung quốc thừa nhận là chùa Nam Thiếu Lâm Phúc Tkhô giòn.
Ngôi chùa Nam Thiếu Lâm trên Bồ Điền được Bộ Vnạp năng lượng hóa với Khảo cổ Trung quốc nghiên cứu và phân tích và công nhận vào thời gian năm 1992, và được phục chế vào tầm 2001 - 2005. Tại ngôi chùa này, Khi khai quật, fan ta vẫn tìm kiếm thấy các di tích tương quan tới những tổ chức bội phản Tkhô nóng phục Minch như Thiên Địa hội, Hồng Hoa đình, Vĩnh Xuân mặt đường.
Xem thêm: Phim Thiên Hạ Đệ Nhất Mai Mối (2006) Full 43/43 Thuyết Minh, Thiên Hạ Đệ Nhất Mai Mối (Ost)
Vào thời kỳ này, có một số bội nghịch thứ Thiếu Lâm đang tiết lộ võ thuật Thiếu Lâm mang lại quân team Mãn Tkhô nóng. Do kia, lực lượng phản bội Thanh khô phục Minc rất cần được bao gồm một phương pháp đánh nhau không giống hữu ích hơn võ thuật Thiếu Lâm truyền thống lịch sử. Đồng thời, quân team Minh triều đã tan rã, buộc phải giới tướng soái quân sự chiến lược Minh triều với giới lãnh tụ khởi nghĩa rất cần phải tất cả một phương thức huấn luyện và giảng dạy bắt đầu thiệt công dụng, gấp rút nhằm vào một thời hạn nlắp hoàn toàn có thể đào tạo nên một lực lượng đại chiến đủ sức ngăn chặn lại quân đội Mãn Thanh thiện chiến. Chính tại Vĩnh Xuân Đường của ngôi ca dua Nam Thiếu Lâm Bồ Điền, Nhất Trần đại sư (Yat Chum dai si), là tín đồ sẽ dẫn một số tăng lữ cao thủ trường đoản cú cvào hùa Thiếu Lâm Tung Sơn Hà Nam mang đến, với hầu hết tướng lĩnh quân sự công ty Minc chạy trốn sự tróc nã ngay cạnh của quân team Mãn Thanh hao, trong đó trông rất nổi bật nhất là Trương Ngũ (có cách gọi khác là Tản Thủ Ngũ - Cheng Ng, Tan Sau Ng - theo tên thường gọi của nghệ thuật Tản Thủ trong Vĩnh Xuân) đang nghiên cứu cùng sáng tạo ra một môn kỹ thuật võ thuật mới trong tương lai sở hữu tên gọi là Vĩnh Xuân- Mùa Xuân vĩnh hằng.
Môn Vĩnh Xuân quyền được trở nên tân tiến dựa vào Việc rút ít tỉa các kỹ thuật võ thuật tác dụng tuyệt nhất của Nam Thiếu Lâm, kết phù hợp với tinh hoa đại chiến của giới tướng soái quân sự chiến lược bên Minc, nhằm quá lên ngoài giới hạn là một môn võ thuật, thay đổi một môn Khoa học Chiến đấu. Kỹ thuật Vĩnh Xuân dấn rất mạnh vào tính đơn giản và dễ dàng, hiệu quả, thẳng, tận dụng tối đa buổi tối nhiều kết cấu của khung hình, những qui định về thư giãn và giải trí cùng thăng bằng. Chiến thuật Vĩnh Xuân dựa trên sự nghiên cứu cùng áp dụng chặt chẽ các nguyên lý về y học tập, nội khí, nội lực, tính hiệu quả về khoảng cách, nguyên tắc vận tải. Chiến lược Vĩnh Xuân nghiên cứu và vận dụng một cách khoa học về không gian, thời hạn, ý, khí, lực, kình, kiểm soát và điều hành với vận dụng không thời gian và công lực nhằm mang lại tác dụng tối nhiều trong võ thuật với nỗ lực về tối tphát âm. Đồng thời, phần đông bậc cao thủ trí tuệ sáng tạo ra môn Vĩnh Xuân cũng tạo nên hai phương pháp giảng dạy tự do. Pmùi hương pháp thứ nhất là Huấn luyện về khoa học, nguyên tắc, quan niệm cho các lãnh tụ, tướng soái, là những người bao gồm trách nát nhiệm huấn luyện và đào tạo với giảng dạy lực lượng. Phương pháp vật dụng nhị là Huấn luyện kỹ thuật, trải qua Việc tiếp thu kiến thức với tập luyện chuyên môn, tập đi tập lại liên tục, nhằm đào tạo ra lực lượng chiến tranh thực dụng, kết quả, có thể tđắm đuối gia chiến trận được tức thì. Hai phương thức đào tạo và huấn luyện này được thực hiện một biện pháp đồng điệu trong veo quá trình đào tạo lực lượng đánh nhau bội nghịch Tkhô nóng phục Minch trải qua nhiều vậy hệ khác biệt của Hồng Hoa hội, trong trường phái Hồng Hoa Nghĩa Vĩnh Xuân quyền. Trong các chiếc Vĩnh Xuân tiến bộ, tùy thuộc vào nguồn gốc xuất thân và sự cảm trúc riêng của từng fan nhưng cách thức huấn luyện và giảng dạy đổi thay khác biệt.
Một diễn đạt về vấn đề vận dụng nhì phương pháp đào tạo khác biệt hoàn toàn có thể được ghi nhấn vào thời kỳ sau này là cách thức truyền dạy dỗ Vĩnh Xuân của Vĩnh Xuân quyền vương Lương Tán. Ông là môn sinh của nhì cao thủ trong Hồng Thuyền hội quán là Hoàng Hoa Bảo với Lương Nhị Đệ. Sau này, lúc ông dạy Vĩnh Xuân ngơi nghỉ Phật Sơn mang lại rất nhiều bậc thân hào, nhân sĩ, ông vẫn sử dụng phương thức đào tạo cơ bản Tiểu Niệm Đầu (Siu Nim Tau - Những phát minh bé dại lúc ban đầu), là phương pháp dạy toàn bộ cả y lý, cấu tạo cơ thể, khoa học về ko thời hạn, động lực học, nguyên lý âm dương, năm giới. Về sau, lúc về hưu trên quê nhà ở làng mạc Cổ Lao, ông lại dạy căn uống phiên bản cho đông đảo học trò tại xã Cổ Lao theo cách thức Tiểu Luyện Đầu (Siu Lil Tau - Những luyện tập nhỏ tuổi lúc ban đầu), hầu hết nhấn mạnh tay vào Việc lặp đi lặp lại cho đến nấc thuần thục một hệ thống chọn lọc những vận động về luyện nội lực, quyền cước cho đến Lúc có khả năng chiến tranh, với phương pháp vận dụng nghệ thuật trực tiếp vào hành động.
Sau khi truyền thoát khỏi Vĩnh Xuân mặt đường của Nam Thiếu Lâm, nhị khối hệ thống Tiểu Niệm Đầu và Tiểu Luyện Đầu trnghỉ ngơi yêu cầu tam sao thất phiên bản, yêu cầu từng dòng Vĩnh Xuân huấn luyện và giảng dạy một không giống và bao gồm ý kiến khác biệt về phần nới bắt đầu căn uống bạn dạng của môn Vĩnh Xuân.
Lúc quân team Mãn Thanh hao dưới triều vua Khang Hy hỏa thiêu ca tòng Nam Thiếu Lâm Bồ Điền, đốt ra tro Hồng Hoa đình, san bởi Vĩnh Xuân con đường, đều cao thủ Vĩnh Xuân thoát ra khỏi sự tróc nã sát của triều đình vẫn thay tên trường phái từ bỏ Vĩnh Xuân - Mùa xuân vĩnh hằng (Everlasting Spring) lịch sự Vịnh Xuân - Ca ngợi mùa xuân (Praise Spring) và rút vào hoạt động kín, với ý định sau thời điểm tiêu diệt công ty Tkhô cứng, dựng lại đơn vị Minc thì sẽ xây dựng lại cvào hùa Nam Thiếu Lâm, khôi phục Vĩnh Xuân con đường và mang lại tên thiết yếu thống của môn phái. Dự định này đang không bao giờ thành lúc này, vày công ty Minc không khi nào được Phục hồi. Từ đó, môn phái sở hữu cả hai thương hiệu Vĩnh Xuân và Vịnh Xuân, phụ thuộc vào cái bọn họ, hệ phái.
Sau vụ Hỏa thiêu Nam Thiếu Lâm, môn phái Hồng Hoa Nghĩa Vĩnh Xuân quyền được lưu lại truyền kín trong phạm vi Hồng Hoa hội, cùng được dạy ra bên phía ngoài đến một số trong những lực lượng đại chiến cùng quần bọn chúng bên dưới tên gọi Vịnh Xuân quyền. Trương Ngũ, fan trong tương lai chạy thoát về vùng Phật Sơn, thành lập Hồng Hoa hội tiệm ở đây được xem như là ông tổ đời thứ nhất của Hồng Hoa Nghĩa Vĩnh Xuân quyền, đồng thời là ông tổ của nghệ thuật gớm kịch miền Nam Trung quốc. Thông tin về Trương Ngũ có thể được tra cứu thấy vào tài liệu lịch sử về Lịch sử gớm kịch Trung quốc với Nghệ thuật khiếp kịch miền Nam Trung hoa. Về sau, Trương Ngũ bởi vì trốn chạy sự tróc nã sát của triều đình Mãn Tkhô cứng, nên về thoái ẩn trong một mái ấm gia đình cố phiệt họ Trần, cùng truyền dạy tổng thể khối hệ thống Hồng Hoa nghĩa Vĩnh Xuân quyền cho gia đình này, cho đến một truyền nhân khá danh tiếng vào giới lãnh tụ khởi tức là Hồng Cân Bửu.
Một số cao thủ sau sự huấn luyện và đào tạo của Chí Thiện tại tthánh thiện sư trốn chạy khỏi vụ hỏa thiêu Nam Thiếu Lâm gia nhập vào các phi thuyền tởm kịch xuôi ngược miền Nam Trung hoa. Tại phía trên, chúng ta cũng truyền dạy dỗ hệ thống chiến đấu mang tên Gọi là Chí Thiện Vịnh Xuân quyền. Tuân theo lời thề duy trì bí mật của Vĩnh Xuân mặt đường, bọn họ đang không để lại cục bộ khối hệ thống Vĩnh Xuân.
Về sau, bởi vì chuyển động khởi nghĩa, Hồng Cân Bửu bao gồm sự tiếp xúc với Hồng Thuyền Hội tiệm, với tạo cho sự giao trét một đợt tiếp nhữa thân một hệ thống Vĩnh Xuân hoàn hảo của Vĩnh Xuân nguyên ổn cội với Chí Thiện tại Vịnh Xuân. Nhưng theo như những tài liệu gia truyền trong dòng Chí Thiện tại Vĩnh Xuân cùng Hồng Hoa nghĩa Vĩnh Xuân, bên phía ngoài sự bí mật của Hồng Hoa hội, không một chiếc Vịnh Xuân làm sao được truyền cục bộ hệ thống Vĩnh Xuân nlỗi một Khoa học Chiến đấu nguyên ổn nơi bắt đầu tự Vĩnh Xuân đường.
Mãi sang tới núm kỷ nhì mươi, truyền nhân đời thiết bị tám của Hồng Hoa nghĩa Vĩnh Xuân quyền là Chu Kính Hùng mới phân tích, thương lượng và đàm luận cùng với các cao thủ Vĩnh Xuân trên Phật Sơn, Trung quốc và nhiều miền khác, nhằm ra mắt rộng thoải mái toàn thể khối hệ thống Vĩnh Xuân. Tuy nhiên nhiều người dạy dỗ cùng rèn luyện Vĩnh Xuân không nhiều chú ý điều đình thông báo, gặp mặt, phượt, xem thêm những trường phái cùng phả hệ ... thì vẫn không chú ý cho tới số đông báo cáo này.
Sau Lúc ca tòng Nam Thiếu Lâm Bồ Điền bị hỏa thiêu, những cao thủ Vĩnh Xuân rút vào bí mật với môn phái được thay tên thành Vịnh Xuân. Huyền thoại về Ngũ Mai lão ni cùng Nghiêm Vịnh Xuân được đề ra nhằm đậy giấu sự kín của bắt đầu môn phái, với để có thể truyền dạy trường phái rộng thoải mái ra đại chúng. Chữ Nghiêm được đặt cung ứng trước tên Vịnh Xuân, chính là nhằm cảnh báo về lời thề giữ kín đáo của Vĩnh Xuân con đường.
