Nam mô di lặc bồ tát

Lục từ đại minh chân ngôn Úm ma ni chén mê hồng (3 lần)

(vị chủ lể quỳ thẳng, cầm cố 3 cây hương, dâng ngang trán, đọc bài bác nguyện hương)

Nam tế bào Thanh Lương Địa nhân tình tát ma ha tát (3 lần)

Nam mô hương Vân Cái nhân tình tát ma ha tát ( 3 lần)

Chân ngôn không bẩn nghiệp khẩu

Tu rị, tu rị, ma ha tu rị, tu tu rị, sa bà ha ( 3 lần)

Chân ngôn sạch mát nghiệp thân

Tu đa rị, tu đa rị, tu ma rị, sa bà ha ( 3 lần)

Chân ngôn sạch tía nghiệp

Úm sa phát bà phạ, truật đà sa phạ, đạt ma sa phạ, bà phạ truật độ hám. ( 3 lần)

Chân ngôn an hậu thổ

Nam tế bào tam mãn đá một đà nẫm, úm độ rô độ rô địa vĩ, sa bà ha. ( 3 lần)

Chân ngôn phổ cúng nhường

Úm nga nga nẵng tam bà phát phiệt nhật la hộc. ( 3 lần)

Nam tế bào Long Hoa Giáo công ty Đương Lai Hạ sinh DI Lặc Tôn Phật (3 lần)

Nam tế bào Bổn Sư đam mê Ca Mâu Ni Phật. ( 3 lần) Nam mô Đạo Tràng Hội Thượng Phật người yêu tát . ( 3 lần)

5. Đức Phật từ bỏ ái, bảo Xá Lỵ Tử :“ Ông phải chí tâm, lắng nghe mang đến rõ, Ta sẽ bởi vì ông nói rộng về vấn đề Thế Tôn trường đoản cú Thị, trong đời sau này.”

6. Với trần gian ấy, nước nơi biển cả, từ từ cạn đi, xuống mang đến hai nghìn tía trăm vì chưng tuần (3) để lộ khu đất đai của Chuyễn Luân Vương. Nam thiện bộ châu, khu đất đai ngang dọc, hàng ngàn do tuần, và khắp số đông nơi đã gồm chúng sinh an trụ vào đó, số đông được sung mãn. Đất nước giàu thịnh, không có hình phạt, không tồn tại tai ách. Nam nàng nơi đây, do thiện nghiệp sinh. Đất không tồn tại gai, thuần thảm cỏ mềm. Chân bước tới trên, như bên trên bông mịn. Đất nước tự nhiên và thoải mái mọc lên lúa hương, hương vị thơm ngon, thảy mọi đầy đủ. Tự nhiên và thoải mái các cây, hóa ra y phục, đủ để trang nghiêm. Mỗi cây cao độ cha vạn câu xa (4), trái cây đầy dẫy.

7. Tín đồ trong nước ấy sống tám vạn tuổi, không tồn tại tật khổ, không có phiền não, hay an vui. Đức tướng trang nghiêm, dung nhan lực viên mãn. Nhưng người ta lo chỉ về ba việc, là lo thức ăn, lo sự suy yếu, lo sự nhân thể lợi. Về phần phụ nữ giới, mãi năm trăm tuổi, bắt đầu kết hôn nhân. Khi bạn nào đó, hy vọng di luôn tiện lợi, khu đất tự nứt ra, thuận tiện vào đó, đất liền khép lại. Khi sắp đến mệnh chung, tự bản thân đi cho ngay khu vực nghĩa trang thân hóa trên đó. Đô thàng Luân vương là diệu đại trượng phu tướng. Bề dọc đô thành mười hai vì tuần. Bề rộng cùa nó là bảy bởi tuần. Người dân trong thành, hầu như là những người dân đã trồng nhân tốt. Thành tất cả thắng đức, ai ở rất nhiều vui. Lâu đài, các sở phòng ngừa kẻ địch, toàn bộ xây nên, đều bởi thất bảo (6). Khóa cùng các cửa, cũng dát châu báu. Hòa rãnh xung quanh thành , làm bởi ngọc quý. Hoa thơm lừng lẩy, chim rất đẹp liệng bay. Bảy hàng nhiều la (2) trồng quang tất cả. Và, đông đảo trang nghiêm bằng các châu báu. Bên trên mổi cây ấy hồ hết treo chuông khánh. Gió hiu hiu thổi vào những cây báu, diễn ra những tiếng, êm dịu nhiệm mầu, như tấu chén bát âm (8) người nghe hoan hỷ. ở đâu cũng gồm ao hồ rất đẹp mắt, trong số đó đầy dẫy các hoa tạp sắc. Vườn, rừng thơm đẹp, thành quách trang nghiêm.

8. Đất nước nầy tất cả một vị thánh chủ tên là hướng Khư, là Kim luân Vương, thống trị bốn châu, uy lực, giầu thịnh. Phúc nghiệp công ty vua, trẻ khỏe vô song. Lại còn cả tứ loại hùng binh. đa số thứ thành tựu, đều bởi thất bảo. đơn vị vua còn tồn tại một nghìn fan con. Bốn biển khơi thanh bình, không tồn tại chiến tranh. Chính pháp dạy dân, khuyên phần đông bình đẵng. Đất nước còn có bốn kho báu lớn. Vào mổi kho tàng có trăm vạn ức phần đa thứ trân bảo. Ở Yết Lăng Già , gồm một kho tàng là Băng Kiệt La. Ở Mật Hy LA, tất cả một kho báu là bát Trục Ca. Ở vị trí Kiền Đà, , tất cả một kho tàng Y La chén bát La. Ở Bà La Tư, bao gồm một kho báu tên là hướng Khư. Bốn kho tàng ấy, thuộc vua hướng Khư. Bởi nương dựa vào bao phúc nghiệp trước, vì thế ngày nay, quả báo thành tựu.

9. Bên vua lại sở hữu phụ quốc đại thần, mẫu Bà La Môn, thương hiệu là Thiện Tịnh. Ông làm Quốc Sư, là bậc nhiều văn, gọi suốt “ Tứ Minh” (9) thông các tạp luận, say mê nghe, đắm đuối học, khôn khéo hành trì, lại khéo giáo hóa, và tới những môn huấn giải, giãi tỏ (10) ” đều nghiên cứu và phân tích cả. Cùng bà Tịnh Diệu là vợ Thiện Tịnh, dáng vóc đoan nghiêm, ai trông thấy bà cũng mọi hoan hỹ.

10. Nay đức tự Thị, từ bỏ trời Đâu Suất (11) mượn vị trí Tịnh Diệu, mang thai nhi người, mang đến thân sau cùng. Với thai đại thánh, khá đầy đủ mười tháng. Một hôm tôn mẫu của đức tự thị, thăm vườn cửa Diệu Hoa. Khi tới vườn này, bà ko ngồi, nằm, đứng vịn cây hoa, bổng nhiên đản có mặt đức tự Thị.

11. Lúc Từ Thị sinh từ nơi nách nên thân mẫu Ngài, như ánh khía cạnh trời, vượt ngoài mây mờ, phóng ra ánh sáng, chiếu mọi tất cả. Tuy mượn bào thai, tuy nhiên không lan truyền xúc các cảnh è cổ tục. Như hoa sen thơm, từ bỏ nước mọc lên.

12. Khi ánh nắng chiếu tràn lan ba cõi (12) , tất cả mọi nơi, ở đâu cũng mọi kính ngưỡng ánh sáng của đức tự Thị. Và trong lúc sinh, Đế phù hợp Thiên nhà (13) , từ bỏ nâng bồ tát và rất vui mừng, gặp mặt Lưỡng Túc Tôn (14) . Trong thời gian ấy, thoải mái và tự nhiên Bồ tát ghê hành bảy bước, trong mổi bước đi, nở hoa sen báu.

13. Lúc ấy Từ Thị quan gần kề mười phương tuyên cáo chư thiên với nhân chúng rằng; “ Đây thân về tối hậu, đạt tới mức vô sinh, bệnh nhập Niết bàn”. (15)

14. Sau tiếng phút ấy, rồng phun thanh thủy, vệ sinh thân Đại Bi, chư thiên rải hoa, rợp khắp hỏng không, chư thiên thay lọng, bịt Đại trường đoản cú Tôn. Người nào cũng đều sinh vai trung phong hy hữu, và đông đảo thủ hộ thân của ý trung nhân tát.

15. Vú nuôi nâng niu, ẵm thân người yêu Tát. Thấy thân biểu hiện rõ 32 tướng tá tốt, đủ phần lớn ánh sáng. Bà tức thời trao Ngài cho thân mẫu Ngài. Fan trong hoàng cung lấy se mang đến rước. Xe này trạm trổ, trang nghiêm châu báu. Chị em con lên xe pháo chư thiên nâng đỡ. Nghìn thiết bị âm nhạc, trỗi khúc vui mừng, dẫn đạo về cung.

16. Trường đoản cú Thị vào thành, hoa trời tung rãi. Ngày Ngài đản sinh., thể người vợ mang thai, thân được an ổn, phần đa sinh bé trai, thông minh trí tuệ. Tôn phụ thiện tịnh nhìn dung nhan con, đủ 32 tướng, tâm sinh hoan hỷ. Rồi ông xem tướng, biết nhỏ hai tướng: ví như ở cố kỉnh gian, làm chuyễn luân vương, và nếu xuất gia, thành bậc chủ yếu Giác.

17. ý trung nhân Tát khôn lớn, yêu quý xót bọn chúng sinh. Chúng sinh làm việc trong nhức khổ, hiểm nạn, và bị luân hồi, ko lúc hoàn thành nghỉ. Thân Ngài dung nhan vàng, sáng tõa rực rỡ. Âm thanh của Ngài, như giờ đồng hồ phạm âm. đôi mắt Ngài ánh xanh, như hoa sen xanh. đưa ra thể của Ngài, tám mươi khủy tay. Cùng tướng đoan nghiêm, như mặt trăng tròn.

18. Đối với bồ tát, các nghề đều giỏi,. Lại khéo dạy bảo những người dân theo học. Ngay cho trẻ bé dại xin theo học tập Ngài, số tín đồ dến cả tám vạn tư nghìn.

19. Vào thế gian ấy Luân Vương hướng Khư dụng cờ bảy báu (17) , cờ cao vào cỡ khoảng tầm bảy mươi trung bình (18) , và rộng vào khoảng, độ sáu mươi tầm. Dựng cờ xong xuôi rồi, vua vạc xả tâm, đến Bà La Môn, lập hội vô già (19) , thao tác làm việc bố thí, một cách bình đẵng.

20. Trong trần thế nầy, những hàng Phạm Chí (20), bao gồm đến ngàn người, được cờ báu nầy, tích tắc lỗi bể. ý trung nhân tát thấy thế, Ngài từ bỏ niệm rằng, vấn đề thế tục, đều như thế cả. Đều bị sinh tử đau khổ ràng buộc. Do đó, Ngài ngay tức thì nghĩ mang đến xuất ly. Ao ước đạo tịch diệt, vứt tục xuất gia. Xuất gia hội chứng đạo, cứu giúp vớt chúng sinh, thoát ra khỏi luân hồi, sinh, già , bệnh, chết.

21. Ngày đức từ bỏ Tôn, hưng khởi đại nguyện, đã có số người tám vạn bốn ngàn, sinh trọng điểm yếm ly, tu theo phạm hạnh. Đêm mới phát tâm, xả tục xuất gia, Ngài đã chứng được ngôi đẵng giác địa. Tất cả cây tình nhân đề, thương hiệu là Long Hoa, cao bốn vì tuần, tươi giỏi sum sê. Cành lá bịt rợp, tỏa ra tư bên, sáu câu lô xá. Từ Thị đại bi, thành ngôi cháng giác, dưới nơi bắt đầu cây nầy.

22. Đối với chủng loại người, từ bỏ Thị đại bi là bậc về tối thắng, Ngài đầy đủ tám thứ âm nhạc cõi Phạm (21). Thuyết pháp độ sinh, bỏ các phiền não. Khổ, khu vực sinh khổ, tất cả trừ diệt. Tu tám chính đạo (22) , lên bờ Niết Bàn. Ngài vì các hàng thanh tín nam nữ, nói tư chân đế (23). Được nghe pháp rối, dốc lòng vâng giữ.

23. Trong vườn Diệu Hoa, bọn chúng họp đông đảo. Đấy đầy đủ quyến thuộc, hàng trăn vị tuần. Hướng Khư Luân Vương, nghe pháp thâm nám diệu, vứt hết nai lưng lao, chổ chính giữa thích xuất gia. Không tiếc sản phẩm công nghệ gì, trong nơi hoàng cung. Chỉ dốc một lòng, ước ao cầu xuất ly. Với cả quần chúng, tám vạn bốn nghìn, cũng rất nhiều theo vua, xuất gia tu đạo. Lại cả trẻ nhỏ, mẫu Bà la môn, đồng đội ắt có, tám vạn tư nghìn, nghe vua quăng quật tục, cũng mong xuất gia. Cả quan chủ Tạng, tên là Thiện Tài, và nghìn quyến thuộc, cũng cầu xuất gia. Nữ Tỳ Xá Khư, bảo bạn nữ trong cung, cùng mọi tùy tùng, tám vạn tư nghìn, đều cấu xuất gia. Cho đến con số, trên trăm nghìn bạn thiện nam, thiện nữ, nghe Phật nói pháp cũng cầu xuất gia.

24. Ngài là 1 bực Thánh công ty từ bi, được bạn và trời, cung kính tôn trọng. Quán tất cả tâm bọn chúng sinh rồi, tuyên diễn pháp yếu. Ngài bảo đại chúng, các vị đề nghị biết, cùng với lòng tự bi của Phật phù hợp Ca, vẫn dạy những vị, tu theo bao gồm đạo, vày đó các vị sinh vào pháp tôi. Cùng với nhân duyên trước, hoặc sử dụng hương hoa, tràng phan lọng tán, trang nghiêm đẹp nhất đẽ, cúng nhường nhịn Mâu Ni, cần được sinh vào pháp hội của Tôi. Hoặc dùng các thứ uất kim trầm thủy, các loại khu đất bùn, thơm tho không bẩn sẻ, dùng để xây đựng và để tô trát, cúng dường vào ngôi tháp Phật Mâu Ni. Vì nhân duyên ấy, sinh vào pháp Tôi. Quy y Phật , Pháp. Tăng, kính cẩn thân cận, tu hồ hết thiện hạnh, sẽ tiến hành sinh vào pháp hội của Tôi. Hoặc vào Phật pháp, lâu trì học tập xứ, khéo giữ không phạm, sẽ tiến hành sinh vào pháp hội của Tôi. Với tứ phương tăng, bái áo, món ăn, cùng hầu như thuốc tốt, sẽ được sinh vào pháp hội của Tôi. Trong tứ kỳ chay, hoặc tháng thần thông (24) , thụ trì tám giới (25), sẽ tiến hành sinh vào pháp hội của Tôi. Hoặc dùng tía thông như thần cảnh ký và giới giáo thụ (26) , giáo đạo Thanh Văn, tiêu diệt phiền não, để được dự vào pháp hội Long Hoa.

25. Hội đầu thuyết pháp, độ các Thanh Văn, ngoài phiền não chướng. Số tín đồ được độ, chín mươi sáu ức. Hội hai, thuyết pháp, độ các Thanh Văn, qua đại dương vô minh. Số bạn được đọ, chín mươi tứ ức. Hội ba, thuyết pháp, độ các Thanh Văn, điều phục thiện tâm. Số người được đọ, chín mươi nhì ức.

26. Cha lần chuyễn pháp, nhân thiên thuần tịnh, đem bọn chúng đệ tử, vào thành tạ thế thực. Vào Diệu Trành thành, mặt đường xá nghiêm sạch. Trời cúng dường Phật, rải hoa mạn đà, những thiên bọn chúng khác: Tứ vương, Phạm vương vãi . . . , cúng nhịn nhường hương hoa, xung quanh thân đại bi. Chư Thiên đức lớn, dâng y phục đẹp. Các vật cúng dường của những chư thiên, phất cun cút thành ấp, tràn ngập đường xá. Mục dích những vị, cung kính ngắm nhìn bậc đại y vương, thành lập và hoạt động hóa độ. Hương hoa diệu bảo khắp chốn, khắp nơi, ai bước chân lên, như bước đi nệm bông đâu-la-miên (27) . Tràng phan âm nhạc, la liệt bên đường.

27. Vua trời Đế Thích, cùng chúng nhân thiên, tán thán công đức, bậc đại từ bỏ Tôn: Nhất trọng tâm kính lễ bậc Thiên Thượng Tôn. Nhất vai trung phong kính lễ bậc Sĩ Trung Thắng. Lành thay thế Tôn, yêu mến xót cố gắng gian. Có uy đức lớn, khiến cho chúng ma, quy vai trung phong đỉnh lễ, tán ngưỡng Đạo Sư. Thiên bọn chúng Phạm vương, quyến nằm trong vây quanh, cần sử dụng tiếng Phạm Âm, xiễn dương diệu pháp.

28. Trong nhân loại này, các A la hán, trừ bỏ lậu nghiệp, lìa hẳn phiền não. Nhân, Thiên, Long Thần, Càn Thát, Tu la, La sát, Dược Xoa. . . Hoan hỷ cúng dường.

29. Đại chúng khi ấy, xong xuôi chướng, trừ hoặc, khôn cùng việt sinh tử, tu hạnh thanh tịnh, đại bọn chúng khi ấy, không yêu thích của báu, vô ngã, bổ sở, tu hạnh thanh tịnh. Đại bọn chúng khi ấy, xé lưới tham ái, tĩnh lự trả toàn, tu hạnh thanh tịnh. Đại bọn chúng khi ấy, xé lưới tham ái, tĩnh lự trả toàn, tu hạnh thanh tịnh.

30. Cố gắng Tôn trường đoản cú Thị, yêu thương xót hữu tình, thuyết pháp độ sinh, vào sáu vạn năm, hóa trăm vạn ức, qua biện phiền não.

31. Bao gồm duyên các độ, rồi nhập Niết Bàn. Rứa Tôn từ Thị, sau nhập Niết Bàn, thiết yếu pháp còn sót lại được sáu vạn năm.

32. Ở trong pháp ta, thâm trung ương tín thụ, trong ngày sau này, được gặp mặt Từ Thị. Nếu người thông tuệ, nghe nói việc này, ai ko vui mừng, mong gặp mặt Từ Thị. Bạn cầu giải thoát, chạm mặt hội Long Hoa, cúng nhường Tam bảo. Đừng phải phóng dật.

33. Bấy giờ rứa Tôn bởi Xá Lỵ Tử cùng cả đại chúng, nói cùng ghi dấn sự việc sau này của đức tự Thị. Sau đó, lại bảo ngài Xá Lỵ Tử, nếu gồm thiện nam với thiện nàng nào nghe được pháp này, thụ trì hiểu tụng, cùng vì người khác, diễn nói bao gồm pháp, như nói, tu hành, cúng dường hương hoa, viết chép khiếp quyễn. . ., thì những người ấy, về đời sau này, đưa ra quyết định sẽ được chạm mặt đức từ Thị, cùng trong ba hội, nhờ vào ơn cứu giúp độ.

34. Khi đức nắm Tôn nói bài xích tụng rồi, ngài Xá Lỵ Tử cùng cả đại chúng, hoan tin vui tín thụ, đỉnh lể vâng làm.

10. Khi các Thiên tử phân phát nguyện xong rồi, những mũ báu ấy hóa thành năm trăm vạn ức cung báu. Từng một cung báu gồm một trùng tường. Mỗi một trùng tường, xây bàng bảy báu. Và, mỗi vật dụng báu phóng ra thường niên trăm ức ánh sáng. Trong những ánh sáng, tất cả năm trăm ức cành hoa sen lớn. Từng một hoa sen, lại biến hóa ra thành năm trăm ức mặt hàng cây bảy báu. Mổi một lá cây, lại có thường niên trăm ức sắc báu. Mỗi một nhan sắc báu, có năm trăm ức ánh sáng vàng ròng cõi Diêm phù lũ (9). Từng một ánh nắng như ánh xoàn ròng cõi Diêm phù đàn, hiện tại năm trăm ức chư thiên bảo nữ. Mỗi nữ giới bảo nữ, đứng dưới cây báu, cầm hàng ngàn ức vô vàn anh lạc (10). Và, trong những khi ấy, tự nhiên trổi lên âm thanh vi diệu. Trong âm nhạc ấy, diễn thuyết ra phần nhiều pháp luân bất thoái. Những cây báu ấy, sinh ra những quả, color như pha lê. Những ánh sáng sủa ấy, chiếu theo hướng phải, uyển chuyển phát ra nhiều thứ âm thanh. Những âm nhạc ấy, nói ra hầu hết pháp đại từ, đại bi.

11. Về mỗi trùng tường, cao độ vào khoảng, sáu hai vì tuần. Tường dầy vào khoảng mười bốn vày tuần. Trong trùng tường ấy, có năm trăm ức các vị Long vương vãi vây xung quanh gìn giữ. Từng vị Long vương, hóa hàng ngàn ức sản phẩm cây bảy báu, nhằm trang nghiêm thêm những trùng tường ấy. Rồi tự nhiên có gió nhỏ nhỏ thổi động những câu ấy. Các cành cây ấy va va vào nhau, ra mắt những pháp: khổ, không, vô thường, vô ngã, và cả pháp ba la mật.

12. Trong cung điện này, tất cả vị đại thần, danh hiệu gọi là Lao Độ Bạt Đề, tức tốc từ tòa ngồi vùng lên đỉnh lễ tất cả chư Phật ở khắp mười phương, vá phân phát ra lời thệ nguyện rộng lớn lớn:“ ni tôi muốm xây ngôi thiện pháp đường, chí thành thờ dường người yêu tát Di Lặc. Nếu tất cả phúc ấy, nơi trán của tôi, thoải mái và tự nhiên xuất ra nhiều thứ bảo châu, để tôi được làm theo như sở nguyện”. Đại thần nguyện rồi, tự nhiên trên trán xuất ra trăm sản phẩm bảo châu, lưu lại ly, và ngọc trộn lê, tất cả color ấy như ngọc ma ni này, chiếu tõa hỏng không, liền hóa hiện ra tứ mươi chín trùng bảo cung ấy, được thích hợp thành lại, kể như vạn ức viên ngọc ma ni, color tía biếc, thấu trong cả trong ngoài. Ánh ma ni nầy, chiếu tõa lỗi không, tức tốc hóa hiện ra tứ mươi chín trùng bảo cung vi diệu. Từng hàng bậc thang cũa bảo cung ấy, được phù hợp thành lại, đề cập như vạn ức viên ngọc ma ni, ở dưới bảo sở của cõi Phạm thiên. Các lan can ấy, tự nhiên và thoải mái hóa sinh chín ức thiên tử, với năm trăm ức các thiếu nữ thiên thiếu phụ . Tay mỗi thiên phụ nữ lại hóa ra đời vô lượng ức vạn hoa sen bảy báu. Trên mỗi hoa sen, có đến vô lượng số ức hòa quang. Vào hào quang quẻ ấy đủ những nhạc khí. Những nhạc khí ấy, không tấn công tự kêu. Lúc tiếng nhạc khí tự nhiên phóng ra, các thiếu nữ thiên thiếu nữ cũng chũm nhạc khí, tị đua ca vũ. Mọi ca vũ ấy chỉ ca diễn nói đến mười điều thiện, tư nguyện rộng lớn. Chư Thiên nghe rồi, vạc vô thượng tâm.

13. Trong số vườn hoa, gồm có mương nước, tạo bởi lưu ly, tám color xen lẫn. Trong mỗi mương nước, được đúng theo thành bởi thường niên trăm ức các thứ bảo châu. Trong những mương nước, nước tất cả tám vị, tám dung nhan đầy đủ. Lúc nước phun ra, xịt vòng hành cột, ra ngoài bốn cửa, lại hóa sinh ra tư loại hoa quý. Nước vào hóa ra, như hoa báu tỏa. Trên từng bông hoa, hăm tư thiên nữ, sắc đẹp thân vi diệu, như sự trang nghiêm, thân những Bồ tát. Trong tay thiên nữ, tự nhiên hóa sinh, hàng năm trăm ức những loại bảo khí. Trong những bảo khí, thoải mái và tự nhiên cam lộ, tràn trề trong ấy. Các nàng thiên nữ, vai tã sở hữu đầy rất nhiều vòng anh lạc, vai hữu lại sở hữu vô lượng nhạc khí. Âm thanh nhạc khí, như mây bên trên không, từ khá nước tụ. Âm thanh lưu lượng, chỉ tán thán về sáu ba la mật của các Bồ tát. Nếu như ai sinh lên cõi trời Đâu Suất, từ bỏ nhiên cũng được các thiên chị em ấy, hầu hạ săn sóc.

14. Có những tòa ngồi, hình sư tử lớn, tạo bởi bảy báu, cao bốn bởi vì tuần. Tòa sư tử ấy, được trang nghiêm bởi vàng Diêm phù đàn, và cùng với nhiều các châu bảo khác. Bốn góc tòa nầy, trạm tư hoa sen. Mỗi một hoa sen, được tạo ra bằng hàng trăm ngàn thứ báu. Mỗi lắp thêm báu ấy, luôn luôn phóng ra trăm ánh sáng. Trong ánh nắng ấy, cực kì vi diệu, chúng biến đổi ra những tạp hoa khác, bằng các châu báu, hằng trăm ức bông, để trang nghiêm cho các cờ (11) bảy báu.

15. Và, lúc bấy giờ trăm nghìn Phạm vương mỗi vị đều mang trong mình một thứ diệu bảo cũa cõi Phạm thiên, có tác dụng thành chuông báu, treo bên trên ngọn cờ. Những Tiểu Phạm vương, cũng mang những thứ châu báu cõi mình, làm cho thành màn lưới, giăng khóa lên trên những lá cờ báu. Trăm ngàn quyến thuộc thiên tử, thiên nữ, cũng lấy hoa báu, để lên các tòa và, các hoa ấy, thoải mái và tự nhiên hiện ra hàng năm trăm ức các chị em bảo nữ, tay rứa bạch phất (12) , đứng hầu dưới cờ.

16. Giúp đỡ cung diện, tư góc điện tất cả bốn cây cột báu. Mỗi cột báu ấy, lại hóa hiển thị trăm nghìn thọ các, có hàng ngàn nghìn các thiếu nữ thiên nữ, sắc đẹp vô cùng, tay nạm nhạc khí. Trong nhạc khí ấy, phát ra âm thanh, diễn nói các pháp: khổ, không, vô thường, vô ngã và cùng những ba la mật.

17. Như vậy thiên cung, bao gồm trăm ức vô lượng bảo sắc. Cho đến hết thảy các cô gái thiên con gái cũng bằng bảo sắc. Vì chưng đó, vô lượng chư thiên ở khắp mười phương. Khi chuẩn bị mệnh chung, đông đảo nguyện sinh lên cung trời Đâu Suất .

18. Cung trời Đâu Suất , gồm năm đại thần : Đệ duy nhất đại thần tên là Bảo Chàng. Thân vị thần này đổi thay ra bảy báu, trải mọi quanh tường làm việc trong cung điện. Mổi lắp thêm báu ấy, lại hóa ra thành không hề ít nhạc khí, treo vào chổ trống. Rồi nhạc khí ấy, trổi báo cáo nhạc. Phần nhiều tiếng nhạc ấy, phù hợp ý bọn chúng sinh. Đệ nhị đại thần, tên là Hoa Đức. Thân vị thần này, vươn lên là ra những hoa, rải khắp quanh tường sinh hoạt trong cung điện. Những loại hoa ấy, biến thành lọng hoa. Mổi một lọng hoa, có hàng trăm ngàn nghìn đủ loại tràng phan, đi trước dẩn đạo. Đệ tam đại thần, tên là hương Âm. Trong lổ nang lông của vị thần này, phóng ra các loại hương thơm hương rán đàn, ngạt ngào thơm vi diệu. Những mùi hương này, tõa lên như mây, sinh sản thành trăm thứ color châu báu, bay vòng bảy lần trong hoàng cung này. Đệ tứ đại thần, tên là hỷ Lạc. Thân vị thần này, phóng ra những ngọc suôn sẻ bảo châu. Mổi một bảo châu, lắp trên tràng phan, tự nhiên và thoải mái nói ra: nguyện quy y Phật, nguyện quy y pháp, nguyện quy y Tăng. Lại cũng nói ra gìn giử năm giới, vô lượng thiện pháp, những Ba La Mật. Và, lời lợi ích, khuyên thế hộ trợ về tâm người tình đề. Đệ ngũ đại thần, tên là thiết yếu Âm Thanh. Thân vị thần nầy, những lổ chân lông, phóng ra loại nước. Trên mồi loại nước, có năm trăm ức các loại tạp hoa. Trên từng bông hoa, lại hóa hiện nay ra, hăm lăm ngọc nữ. Mỗi con gái ngọc nữ, vị trí lổ chơn lông, lại phóng âm thanh. Những âm thanh ấy, tiếng hay thanh thoát, hơn hết âm nhạc, trong cung hoàng hậu, của các Thiên Ma.

19. Sau khi mô tả cảnh trời Đâu Suất, đức phật liền bảo, Ông Ưu bà Ly: “ Cõi Đâu Suất này, là vị trí phúc đức, báo ứng chiến thắng diệu của mười điều thiện. Nếu ta nghỉ ngơi đời, khoảng chừng nữa đái kiếp nói tới trụ xứ của vị người yêu tát “ tốt nhất Sinh ngã Xứ”, công dụng báo ứng của mười điều thiện cũng không hết được. Ni vì những vị, Ta nói sơ lược như thế mà thôi.

20. Đức Phật lại bảo ngài Ưu Bà Ly: “ Nếu những Tỳ Khưu hay đại chúng nào, không ngán sinh tử, ý muốn sinh cõi trời, nhưng trọng điểm ưu kính vô thượng ý trung nhân đề, với muốn được thiết kế đệ tử Di Lặc, nên quán tưởng về cõi trời Đâu Suất. Cơ mà khi tiệm tưởng, bắt buộc giữ năm giới, chén bát quan trai giới, thân vai trung phong tinh tiến. Mặc dù chưa muốn cầu ngừng hết kết sử, nhưng cần được tu, làm cho mười pháp lành. Mỗi sự suy nghĩ, về sự khoái lạc vô cùng vi diệu, cõi trời Đâu Suất, cần phải phát tâm. Tiệm tưởng như thế, điện thoại tư vấn là thiết yếu quán. Nếu tiệm khác đi , sẽ là tà quán”.

21. Đức Phật dạy xong, ông Ưu Bà Ly, trường đoản cú tòa đứng dậy, nghiêm chỉnh y phục, đầu diện lễ Phật, và bạch Phật rằng: " Kính bạch vậy Tôn, trên trời Đâu Suất gồm có sự vui siêu mực như thế, ni ông Di Lặc, vào trần thế nào, ông sẽ viên tịch tại Diêm phù đàn, cùng sẽ sinh lên cõi trời Đâu Suất ?".

22. Đức Phật tức thời bảo ông Ưu Bà Ly: “ Di Lặc sinh trong dòng cha bà Lợi thuộc chiếc Bà la môn, buôn bản Kiếp bố lợi, nước cha la Nại. Sau mười nhì năm, vào trong ngày mười lăm tháng hai nông lịch, trở về vị trí sinh, ông ngồi kiết già, như vào diệt định. Thân ông dung nhan vàng, màu tươi sáng tía biếc. Và, ánh nắng ấy, chói lói như là ánh sáng sủa của hàng nghìn nghìn mặt trời. Cũng ánh sáng ấy, soi suốt lên đến mức cõi trời Đâu Suất. Xá lợi thân ông, như tượng vàng đúc, không lay, ko động. Viên quang thên ông, biểu hiện rõ chữ nghĩa của Thủ Lăng Nghiêm tam muội, chén nhã ba la mật đa”.

23. Lúc ấy mọi bạn cùng những thiên chúng dõi theo ánh sáng, tìm về nơi này, thiết kế bảo tháp, cúng dường xá lợi. Và, thuộc khi ấy, trên trời Đâu Suất, ông từ bỏ hóa sinh, ngồi kiết già phu, trong hoa sen bàu, bên trên tòa sư tử, ở năng lượng điện ma ni, vào đài thất bảo. Thân ông nhan sắc vàng, như là vàng ròng sinh hoạt Diêm phù đàn. Thân ông cao mang đến mười sáu bởi tuần. Đủ băm hai tướng, tám mươi vẻ đẹp. Nhục kế đầu ông, màu sắc tóc xanh xao như ngọc lưu ly. Chiếc mũ thiên quan lại được trang nghiêm bởi ngọc say đắm ca tỳ lăng già ma ni, trăm nghìn vạn ức ngọc lặng thúc ca. Nón thiên quan ấy, có rất nhiều màu sắc, trăm vạn ức sắc. Trong mỗi một sắc, bao gồm đến vô lượng trăm nghìn hóa Phật, các hóa nhân tình tát, đứng mặt thị giả. Những đại nhân tình tát làm việc phương khác đến, chỉ ra mười tám thần thông đổi khác (13) , tùy ý trường đoản cú tại. Tất cả đều hiện nay trong mũ thiên quan. Khoảng tầm giữa ngăn mày của ông Di Lặc, gồm hào quang quẻ trắng, phóng ra hàng nghìn ánh sáng sủa châu báu. Bố mươi nhị tướng, vào mổi một tướng, có năm trăm ức màu sắc châu báu. Mổi một vẻ đẹp cũng có thể có đến cả thường niên trăm ức color châu báu. Mổi một tướng tốt, lại ánh chỉ ra tám vạn tư nghìn đám mây quang minh.

24. Nhân tình tát Di Lặc cùng các thiên tử, ngồi tòa hoa sen. Sớm hôm sáu thời (14) , thường xuyên nói diệu pháp. Nói những pháp hạnh về “ Bất thoái chuyễn ”. Trong một thời gian, trần ngọc thành tựu cho thường niên trăm ức các vị thiên tử , không thoái chuyễn được đạo pháp vô thượng bao gồm đẵng thiết yếu giác. Cứ cụ ngày đêm, bên trên trời Đâu Suất, thường xuyên nói pháp ấy, nhằm hóa độ cho những vị thiên tử. Vào tầm năm mươi sáu ức vạn năm của cõi Diêm phù, ông đang giáng sinh quay trở lại cõi này, như Ta vẫn nói làm việc trong quyển kinh Di Lặc Hạ Sinh”.

25. Đức Phật lại bảo ông Ưu ba Ly :“ cầm là nhân duyên tình nhân tát Di Lặc mất ở Diêm phù, sinh lên Đâu Suất”.

26. “Sau Ta khử độ, các đệ tử Ta., giả dụ ai siêng năng, tu những công đức, uy nghi ko thiếu, quét tháp, vệ sinh đất, cúng dường các thứ hương thơm, hoa quý, tu các môn định, thâm nhập chính định, hiểu tụng tởm sách, phần đông người như vậy , nên nên chí tâm. Tuy chưa xong xuôi hết tất cả kết sử, thuộc chưa chứng được sáu phép thần thông, nhưng đề xuất hệ niệm (15) . Niệm mẫu Phật, xưng tán hồng danh của ông Di Lặc. Những người như hế, chỉ trong một niệm, thụ tám trai giới, tu các tịnh nghiệp, phân phát thệ nguyện rộng, sau thời điểm mệnh chung, ví như tráng sĩ co chạng cánh tay, ngay tức khắc được sinh lên cung trời Đâu Suất, ngồi kiết già phu làm việc trên hoa sen, trăm nghìn thiên tử, tấu nhạc cõi trời, với rãi các hoa, trên đầu fan ấy, như hoa mạn đà, hoa đại mạn đà, với khen ngợi rằng:" Lành thay, lành thay, này thiện phái mạnh tử, khi ông làm việc cõi nam giới Diên phù đề , tu những phúc nghiệp, new sinh lên đây. Khu vực đây hotline là cõi trời Đâu Suất. Thiên chủ ngày nay là ngài Di Lặc. Ông buộc phải quy y, xưng tán hồng danh cùng lám lễ Ngài. Lễ rồi nhìn kỹ tướng hào quang trắng sống giũa khoảng mày, đang khỏi những tội sinh tử luân hồi, chín mươi ức kiếp”.

27. “Và, ngay khi ấy, tùy thuộc vào duyên trước người thương tát Di Lặc, ngay tức khắc nói diệu pháp. Nói các diệu pháp, làm bạn ấy, giữ gìn vững vàng, ko thoái đưa được đạo vai trung phong vô thượng .

28. Các chúng sinh ấy, sạch được những nghiệp, có tác dụng được sáu sự (16) , quyết được sinh lên cõi trời Đâu Suất, chạm chán được Di Lặc, xuồng cõi Diêm phù, cùng được nghe pháp trong hội sản phẩm nhất. Vào đời vị lai, thuộc thời hiền lành kiếp, gặp mặt được toàn bộ chư Phật thuyết pháp. Trong kiếp Tinh tú, cũng lại gặp gỡ được chư Phật , vậy Tôn. Cùng , trước chư Phật, được thụ ký đạo vô thượng người tình đề ”.

29. Đức Phật lại bảo ông Ưu bố Ly :“Sau Ta diệt độ, những vị Tỳ khưu, những Tỳ khưu ni, cùng ưu bà tắc với Ưu bà di, thiên Long, Dạ xoa, Càn thát bà, A tu la, Ca thọ la, Khẩn na la, Ma hầu la già ..., nghĩa là tất cả các đại bọn chúng ấy, trường hợp ai được nghe hồng danh chủa ông Di Lặc nhân tình tát. Nghe rồi hoan hỷ, cung kính, lễ bái, người ấy mệnh chung, chỉ trong giây lát, như khảy móng tay, tức khắc được sinh lên cõi trời Đâu Suất, như trên ko khác. Và, ngay cả đến chỉ nghe được tên bồ tát Di Lặc, sau khi mệnh chung, chưa phải đọa vào phần đông nơi hắc ám, biên địa, tà kiến cùng ác lao lý nghi. Hay được sinh vào gia đình chính kiến, họ hàng nề nếp, tin cậy Tam bảo”.

30. Đức Phật lại bảo ông Ưu ba Ly :“Nếu thiện nam giới tử , thiện đàn bà nhân nào, phạm những giới cấm, tạo các nghiệp ác, nghe được hồng danh Di Lặc tình nhân tát, ngũ thể đầu địa (17) , tình thật sám hối, những nghiệp ác ấy, chóng được thanh tịnh. Trong đời vị lai, nếu bọn chúng sinh như thế nào nghe được hồng danh người yêu tát Di Lặc, tạo ra lập hình tượng, cúng nhịn nhường hương hoa, y phục, phướn lọng chí thành lễ bái, nhất tâm hệ niệm, cho đến khi sắp mất, sẽ được Bồ tát phóng hào quang quẻ trắng giữa chặng mày, cùng các thiên tử, rải hoa mạn đà, lại đón fan ấy. Chỉ trong giây lát, bạn ấy liền sinh lên cõi Đâu Suất, chạm chán được ý trung nhân tát , đầu diện kính lễ bên dưới chân nhân tình tát. Và, khi tín đồ ấy không ngững đầu lên, đã có được nghe pháp. Được nghe pháp rồi, cùng với đạo vô thượng, không trở nên thoái chuyển. Trong đời vị lai, được gặp gỡ chư Phật. Chư Phật không ít như cat sông Hằng”.

31. Đức Phật lại bảo ông Ưu tía Ly :“ Ông yêu cầu nghe kỹ ! trong đời sau nầy, ý trung nhân tát Di Lặc, làm chổ quy y cho các chúng sinh. Trường hợp được quy y bồ tát Di Lặc, người ấy tốt nhất định, không biến thành thoái chuyển trong đạo vô thượng. Và, khi ý trung nhân tát thành bậc Như Lai Ứng, chủ yếu Biến Tri, người thực hành thực tế ấy, thấy hào quang đãng Phật ngay tức thì được thụ ký”.

32. Đức Phật lại bảo ông Ưu bố Ly :“Sau khi khử độ, vào hàng tư chúng môn sinh của Ta, hay các bộ chúng Thiên, Long, quỷ thần ..., nếu như ai mong muốn sinh lên trời Đâu Suất, cần nên cửa hàng tưởng, hệ niệm tứ duy về trời Đâu Suất. đề nghị giữ giới cấm của Phật vẫn dạy. Kể từ một ngày cho đến bảy ngày, lưu ý đến niệm vững vàng về mười điều lành, siêng năng thực hành mười thiện nghiệp đạo (18) , đem công đức ấy, hồi phía tất cả, mong mỏi được sinh lên cõi trời Đâu Suất, với được cho tới trước ý trung nhân tát Di Lặc”.

33. đề xuất quán như thế! quán tưởng như thế, tìm ra một người, một hoa lá sen bên trên cõi trời ấy; hoặc vào một niệm, xưng tán hồng danh nhân tình tát Di Lặc, fan ấy khỏi được tội tình sinh tử nghìn nhì trăm kiếp. Chỉ nghe thương hiệu Bồ tát Di Lặc, lẹo tay cung kính, tín đồ ấy khỏi được tội vạ sinh tử thường niên mươi kiếp. Ví như ai kính lễ người tình tát Di Lặc, ngoài tội sinh tử hàng ngàn ức kiếp. Ví dù không thích sinh lên Đâu Suất, vào đời vị lai, dưới cây Long Hoa vẫn cũng gặp gỡ được tình nhân tát Di Lặc, phát trung ương vô thượng”.

34. Lúc đức gắng Tôn nói lời ấy rồi, vô lượng đại chúng, từ tòa đứng dậy, lễ xuống chân Phật, với lễ dưới chân tình nhân tát Di Lặc. Lễ rồi đi nhiễu, vòng xung quanh quanh đức Phật, nhân tình tát Di Lặc hàng nghìn nghìn vòng. Tín đồ chưa đắc đạo, phạt lời nguyện ràng: "Tất cả chúng nhỏ thiên, nhân tám bộ ..., ni trước đức Phật, thành thực thệ nguyện, nguyện đời vị lai, hy vọng mõi được chạm mặt Bồ tát Di Lặc. Vào đời hiện tại, chúng con muốn mỏi, xả báo thân này, mọi được sinh lên cõi trời Đâu Suất”.

35. Khi đó Thế Tôn lại thụ ký rằng: “ tất cả các ông cùng đều chúng sinh vào đời vị lai, tu phúc, trì giới, những được tới trước tình nhân tát Di Lặc, cùng được nhân tình tát nhiếp thụ cho tất cả ”.

36. Đức Phật lại bảo ông Ưu ba Ly :“ tiệm tưởng như thế gọi là bao gồm quán. Nếu cửa hàng khác đi, hotline là tà quán”.

37. Sau thời điểm Phật sạy, tôn giả A Nan, từ bỏ tòa đứng dậy, lẹo tay, quỳ thẳng, bạch đức phật rằng:“ Kính bạch nạm Tôn. Lành thay thế Tôn, gắng Tôn nói rõ về công đức của nhân tình tát Di Lặc. Cố Tôn lại còn hoan tin vui thụ ký cho những chúng sinh trong đời vị lai, chân thành tu phúc, sẽ tiến hành quả báo. Nhỏ xin tùy hỷ phần nhiều công đức ấy. Kính xin cụ Tôn cho con được biết về việc quan yếu của giáo pháp này, thụ trì thay nào ? Và, kinh pháp này đặt tên là gì?”

38. Đức Phật ngay thức thì bảo ông A Nan rằng : “ Ông bắt buộc nhớ đúng lời Phật vẫn dạy, và nên cẩn thận, chớ có quên khuấy ! Ông yêu cầu vì những chúng sinh đời sau, lộ diện cho họ tuyến đường sinh thiên, cùng chỉ cho họ tướng tá của bồ đề, để cho Phật chủng ko bị hoàn thành mất. Khiếp này được hotline là gớm Di Lặc người tình Tát Niết Bàn. Cũng chính là kinh tiệm Di Lặc người yêu Tát Sinh Đâu Suất Thiên. Ông khuyên răn mọi fan phát tâm tình nhân đề, thụ trì như vậy ”.

39. Khi Phật nói rồi, mười vạn tình nhân tát từ bỏ phương xa lại, những vị liền bệnh Lăng Nghiêm Tam Muội. Tám vạn ức vị trên những cõi trời phân phát tâm người yêu đề, số đông nguyện tùy tùng Di Lặc hạ sinh.

40. Khi đức phật nói ghê này kết thúc rồi, tư chúng đệ tử, Thiên, Long ... Tám bộ, nghe lời Phật nói, thường rất hoan hỷ, lễ Phật rồi lui.

Nam tế bào Bổn sư ưng ý Ca Mâu Ni Phật (10 lần) Nam tế bào Đương Lai Hạ Sinh Di Lặc Tôn Phật (10 lần) phái nam mô cực Lạc Giáo nhà A Di Đà Phật (10 lần) Nam mô Đông Phương Giáo chủ Dược Sư giữ Ly quang Phật (10 lần) Nam mô Quán núm Âm bồ tát (3 lần) Nam mô Đại cầm cố Chí bồ tát (3 lần) Nam tế bào Địa Tạng Vương người yêu tát (3 lần) Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng tình nhân tát (3 lần)

Cúi xin:

Công đức trì chú, niệm Phật, tụng khiếp hồi hướng tây Phương, trang nghiêm Tịnh độ. Báo tư trọng ân , giúp tía đường khổ. Hiện nay tiền tứ chúng, tăng trưởng chiến thắng nhân. Vượt vãng chân linh, hết sức sinh lạc quốc. Âm dương phần lớn lợi, tía cõi thuộc nhờ, pháp giới chúng sinh đồng thành Phật đạo.

đại chúng cùng đọc:

Tự quy y Phật , xin nguyện chúng sinh, thể theo đạo cả, phạt lòng vô thượng. (1 lạy)

Tự quy y Pháp, xin nguyện bọn chúng sinh, thấu rõ khiếp tạng, trí óc như biển. (1 lạy)

Tự quy y Tăng , xin nguyện chúng sinh, thống lý đại chúng, hết thảy ko ngại. (1 lạy)

Nguyện mang công đức này nhắm tới khắp vớ cả. Đệ tử và chúng sinh, Đều trọn thành Phật đạo.

xá 3 xá rồi lui ra

Nay tôi dịch quyển kinh vị ngài Nghĩa Tịnh dịch từ chữ hán việt sang Việt tuy vậy theo lối văn tụng, nhằm chư Phật tử dễ dàng trì tụng.

Đại ý gớm này ông phật nói về sự giáng sinh và thành Phật trên cõi Sa Bà sau đây của đức phật Di Lặc, Di Lặc (Maitreya) giờ đồng hồ phạm phiêm âm là Mai đế Lệ v.v.. Đây là tên gọi họ của Ngài, china dịch tức thị Từ Thị, Ngài thương hiệu là A Dật Đa, nước trung hoa dịch tức là “ Vô Năng Thắng”.

(2) Đoạn văn trên nói về phần tựa, phân tích 6 yếu ớt tố hội chứng tín là : xác tính, người nghe, thời gian, chủ trì, nơi chốn và đại chúng nghe pháp. Còn doạn văn trường đoản cú số (2) trở xuống ở trong phần thiết yếu tông trong kinh.

(3) bởi vì tuần (yojana), còn phiên âm là Du Tuần, du xà na, du thiện na. Đây là thước đo của Ấn Độ xưa. Theo cỗ Tây Vực ký quyển 2, một do tuần là 40 dậm (lý), gồm chỗ nói là 30 dậm. Theo tự điển Đoàn Trung Còn thì một dậm là 576 mét. Một vì chưng tuần bởi 8 Câu lô xá (hay câu xá). Một câu xá là 500 cung. Một cung là 4 trửu ( trửu, chứ không hề phài chẩu). Trửu là khuỷu tay. Một trửu (khuỷu tay) là 24 đốt ngón tay.

(4) xem nơi số 3.

(5) Nghĩa trang: trong gớm này, chữ hán là Thi Lâm ( bao gồm nơi in lầm là Thị Lâm) “Thi” là xác chết, “Lâm” là rừng, tức khu vực để xác bạn chết. Cho nên tôi dịch là “ nghĩa trang” đến tiện.

(6) Thất bảo: 7 máy ngọc báu tức là kim, ngân, lưu giữ ly, trộn lê, xà cừ, xích châu, mã não.

(7) domain authority La (Tàrà) Đây là một loại cây nghỉ ngơi Đông Ấn Độ. Theo bộ Tây Vực ký thì cây này cao 780 thước (không rõ thước tây giỏi thước trung quốc xưa) , quả chín đỏ ăn uống được.

(8) chén bát âm : tám thứ âm thanh . Bộ Từ Hải cho thấy thêm bát âm là : Kim (vàng) , thạch (đá), thổ (đất) , bí quyết (da thuộc), ty (tơ tằm), mộc (gỗ cây), bào (cây bàu), trúc (tre).

(9) Tứ Minh: gọi thông thường 4 bộ sách Veda của Ấn Độ 1- lâu minh (Rig Veda) 2- từ bỏ minh (yajur-veda) 3- bình minh (Sama-Veda) 4- Thuật minh ( Artharva-Veda).

(10) Huấn giải, Thanh minh: Đây nói về sự việc dạy dỗ, giảng giải (huấn giải). Còn thanh minh tức ngôn ngữ, văn tự học, là một trong trong 5 môn học tập của Ấn Độ xưa hotline là ngũ minh.

(11) Đâu Suất (Tushita): 1 trong các cõi trời ở trong Dục giới, Đâu Suất nước trung hoa dịch tức là :“ Tri túc, tin vui túc, Diệu túc, Thượng túc”. Nội viện là vị trí tu thanh tịnh của các bậc đã chứng thánh quả. Người tình tát Di Lặc sẽ thuyết pháp trên cung trời này. Trong tương lai Ngài ngày lễ noel xuống nhân gian. Nước ngoài viện là nơi giành cho chư thiên được phúc báo, hưởng trọn thụ, dục lạc.

(12) tía cõi: Cõi Dục, Cõi Sắc, Cõi Vô dung nhan

(13) Đế Thích: giờ phạm, phiên âm đủ là yêu thích Ca Đề hoàn Nhân Đà La (Sakra Devanam Indra). Mê thích Ca là tên gọi họ, dịch nghĩa là “Năng” Đề trả dịch nghĩa là “Thiên” trời. Nhân Đà La dịch tức thị Đế “Vua”. Có nghĩa là vị vua ở trên trời , mẫu họ thích hợp Ca. Vua Đế Thích quản lý cõi trời Dục giới thứ hai, là cõi trời Đao Lợ